ولذلك شبَّهه بالشِّراك الأحمر ، وهو سَيْرٌ من سُيور النَّعْل . قال : وقد ذَكَرَ المُبَرِّد هذا ( 1 ) الحديث في الكامل قال : فَأَخَذوه ( 2 ) وقَرَّبوه إلى شاطئ النَّهْر فَذَبَحوه فامْذَقَرَّ دَمُه ، أي جرى مُستَطيلاً متفرِّقاً ( 3 ) . قال : هكذا رواه بغير حَرْفِ النفي . ورواه بَعْضُهم : فما ابْذَقَرَّ دَمُه ( 4 ) ، وهي لغة ، معناه : ما تفرَّق ولا تَمَذَّر . أو المُمْذَقِرُّ : اللَّبَنُ الذي تَفَلَّق شيئاً ، فإذا مُخِضَ اسْتوَى ، قاله ابنُ شُمَيْل ، وزاد : وَلَبَنٌ مُمْذَقِرٌّ ، إذا تَقَطَّعَ حَمْضَاً . المُمْذَقِرُّ من الرِّجال : المَخْلوط النَّسَب ، وهو مَجاز .
وَتَمَذْقَرَ الماءُ : تغيَّر واختلَط .
[ مرر ] : مَرَّ عليه يمُرُّ مَرَّاً ، ومُروراً : جاز . ومَرَّ مَرَّاً ومُروراً : ذهبَ كاسْتَمَرَّ ، وقال ابنُ سِيدَه : مَرَّ يَمُرُّ مَرَّاً ومُروراً : جاء وذهب . ومَرَّهُ ومَرَّ به : جازَ عليه ؛ وهذا قد يجوز أن يكون مما يتعدّى بحرفٍ وغير حرف ، ويجوز أن يكون ممّا حُذِف فيه الحرف فأُوصِلَ الفِعل ، وعلى هذين الوجهين يُحمل بيت جَريرٍ :
تَمُرُّونَ الدِّيارَ ولمْ تعوجوا * كلامُكم عليَّ إذاً حَرامُ
وقال بعضُهم : إنّما الرِّواية :
* مَرَرْتُم بالدِّيار ولم تَعُوجوا *
فدَلَّ هذا على أنّه فَرِقَ من تعَدِّيه بغير حرف . وأما ابْن الأَعْرابِيّ فقال : مُرَّ زَيْدَاً ، في معنى مُرَّ به ، لا على الحذف ، ولكن على التعدِّي الصحيح . ألا ترى أنّ ابن جنِّي قال : لا تقول مَرَرْتُ زَيْدَاً ، في لغة مشهورة ، إلاَّ في شيءٍ حكاه ابْن الأَعْرابِيّ ، قال : ولمْ يَرْوِه أصحابُنا .
وامْتَرَّ به امْتِراراً وامْتَرَّ عليه ، كمَرَّ مُروراً . وفي خبر يوم غَبيط المَدَرَة : فامْتَرُّوا على بني مالِك .
وقول الله تعالى وعزَّ : ( فلمَّا تَغَشَّاها حَمَلَتْ حمْلاً خَفيفاً فمَرَّتْ به ) ( 5 ) أي اسْتَمَرَّت به يعني المَنِيَّ . قيل : قَعَدَتْ وقامَتْ فلم يُقِلْها ، فلمّا أَثْقَلتْ ، أي دَنا وِلادُها . قال الزَّجَّاج . وقال الكلابيُّون : حَمَلَتْ حَمْلاً خفيفاً فاسْتَمَرَّتْ به ، أي مَرَّتْ ، ولم يَعْرِفوا فمَرَّتْ به .
وأَمَرَّهُ على الجِسْرِ : سَلَكَهُ فيه ، قال اللِّحْيانيّ : أَمْرَرْتُ فلاناً على
الجِسرِ أُمِرُّه إمْراراً ، إذا أَسْلَكْت به عليه . والاسمُ من كلِّ ذلك المَرَّة ، قال الأعشى :
ألا قُلْ لِتَيَّا قَبْلَ مَرَّتِها اسْلَمي * تَحِيَّةَ مُشتاقٍ إليها مُسَلِّمِ
وأَمَرَّهُ به ، وفي بعض النُّسخ : أَمَرَّ به ، والأُولى الصَّواب : جَعَلَه يَمُرُّ به ، كذا في النسخ والصواب : جعله يَمُرُّه ، كما في اللسان . ويقال : أَمْرَرْتُ الشيءَ إمْراراً ، إذا جَعَلْته يَمُرُّ ، أي يذهب .
ومارَّهُ مُمارَّةً ومِرَاراً : مَرَّ مَعَه .
واسْتَمَرَّ الشيءُ : مضى على طريقةٍ واحدة ، وقال اللَّيْث : وكلُّ شيءٍ قد انْقادَتْ طَريقَتُه ( 6 ) فهو مُستَمِرٌّ . اسْتَمَرَّ بالشيءِ : قَوِيَ على حَمْلِه ، ويقال : اسْتَمَرَّ مَرِيرُه ، أي اسْتَحْكَمَ عَزْمُه . وقال ابنُ شُمَيْل : يقال للرجل إذا استقامَ أَمْرُه بعد فسادٍ : قد اسْتَمَرَّ . قال : والعربُ تقول : أَرْجَى الغِلْمانِ الذي يَبْدَأُ بحُمقٍ ثمَّ يَسْتَمِرُّ . وأنشد للأعشى يُخاطبُ امرأتَه :
يا خَيَرُ إنِّي قد جَعَلْتُ اسْتَمِرّْ * أَرْفَعُ مِن بُردَيَّ ما كنتُ أَجُرّْ
والمَرَّةُ ، بالفتح : الفَعْلَةُ الواحدةُ ، ج مَرٌّ ومِرارٌ ومِرَرٌ ، بكسرهما ، ومُرورٌ ، بالضمّ ، عن أبي علي ، كذا في المُحكم . وفي الصحاح : المَرَّةُ واحدةُ المَرِّ والمِرار . قال ذو الرُّمَّة :
لا بلْ هوَ الشَّوقُ منْ دارٍ تَخَوَّنَها * مَرَّاً شَمالٌ ومَرَّاً بارِحٌ تَرِبُ
وأنشد ابنُ سِيدَه قول أبي ذُؤَيْب شاهِداً على أنَّ مُروراً جَمْع :
تَنَكَّرْتَ بَعْدِي أمْ أصابَك حادِثٌ * مِن الدَّهرِ أمْ مَرَّت عليكَ مُرورُ
هامش
( 1 ) بالأصل " في هذا " وما أثبت عن النهاية .
( 2 ) الأصل والنهاية ، وفي الكامل : ثم قربوه .
( 3 ) عند المبرد : مستطيلا على دقة .
( 4 ) وهي عبارة الهروي في غريبة 4 / 395 والفائق 3 / 354 .
( 5 ) سورة الأعراف الآية 189 .
( 6 ) التهذيب واللسان : طرقته .