شَبَّه الدَّهْرَ بالجَملِ الشَّدِيد .
وعِزٌّ قَعْسَرِىّ : قديمٌ .
[ قعصر ] : اقْعَنْصَرَ ، قال الأَزهريّ : يقال : ضَرَبَهُ حَتَّى اقْعَنْصَرَ ، أَي تَقَاصَر إِلى الأَرْض ، وهو مُقْعَنْصِرٌ ، قُدِّمَ العَيْنُ على النُّون حَتَّى يَحْسُنَ إِخفاؤُهَا ، فإِنَّهَا لو كانت بجَنْبِ القاف ظَهَرَت .
وهكذا يَفْعَلُون في افْعَنْلَل ، يَقْلِبُون البِنَاءَ حتَّى لا يكون النُّونُ قَبْلَ الحُروف الحَلَقِيَّة ، وإِنّمَا أُدْخلَتْ هذه في حَدِّ الرُّباعِيّ في قَوْلِ مَنْ يَقُول : البنَاءُ رُبَاعِيٌّ ، والنّوُنُ زائدةٌ .
[ قعطر ] : قَعْطَرَهُ ، أَهمله الجوهَرِيّ ، وقال أَبو عَمْروٍ : قَعْطَرَه وقَعْطَلَه : صَرَعه .
وقَعْطَرَهُ : أَوْثَقَه ، قال الأَزْهريّ : وكُلُّ شيْءٍ أَوْثَقْتَه فقد قَعْطَرْتَه . والقَعْطَرَةُ : شِدّةُ الوَثَاق .
وقَعْطَرَهُ : مَلأَهُ ، يُقَال قَعْطَرْتُ القِرْبَةَ ، إِذا ملأْتَهَا .
واقْعَطَرَّ الرجلُ اقْعِطْرَاراً : انْقَطَع نَفَسُه مِنْ بُهْرٍ ، مِثْلُ اقْطَعَرَّ اقْطِعْراراً ، وقد تقدّم .
[ قفر ] : القَفْزُ ، والقَفْزَةُ : الخَلاءُ من الأَرْضِ لا ماءَ به ولا نَبَاتَ . يقال : أَرْضٌ قَفْرٌ ، ومَفَازَةٌ قَفْزٌ ، وقَفْزَةٌ : لا نَبات بها ولا ماءَ ، كالمِقْفاز ، بالكَسْر . ويُقال : دارٌ قَفْرٌ ، ومَنْزِلٌ قَفْزٌ ، فإِذا أَفْرَدْتَ قُلْتَ : انْتَهَيْنَا إِلى قَفْرَةٍ من الأَرْضِ . وقال اللَّيْث : القَفْرُ : المَكَانُ الخَلاَءُ من النَّاسِ ، ورُبَّمَا كان به كَلأٌ قَلِيلٌ ، ج قِفَارٌ وقُفُورٌ ، قال الشَّمّاخ :
يَخُوضُ أَمَامَهُنَّ الماءَ حَتَّى * تَبَيَّنَ أَنَّ ساحَتَه قُفُورُ
ويُقَال : أَرْضٌ قَفْرٌ ، ودارٌ قَفْرٌ ، وأَرْضٌ قِفَارٌ ، ودارٌ قِفَارٌ : تُجْمَع على سَعَتهَا لِتَوَهُّمِ المَواضع ، كلُّ مَوْضع على حِيالِه قَفْر ، فإِذا سَمَّيْتَ أَرْضاً بهذا الاسْم أَنَّثْتَ .
وأَقْفَرَ المَكَانُ : خَلاَ من الكَلإِ والناسِ . ومن المَجَازِ : أَقْفَرَ الرَّجُلُ : خَلاَ من أَهْلِهِ وانْفَرَد عنهم ، وبَقِيَ وَحْدَه ، وقال عَبِيدٌ :
أَقْفَرَ مِنْ أَهْلِه عَبِيدُ * فاليَوْمَ لا يُبْدِي ولا يُعِيدُ
ومن المَجاز : أَقْفَرَ الرَّجُلُ : ذَهَب طَعامُه وجَاعَ .
وقفِرَ مالُه ، كفَرِحَ ، قَفراً ، وكذلك زَمِرَ مالُه زَمَراً ، إِذا قَلَّ ، وهو قَفِرُ المَالِ زَمِرُه ؛ عن أَبي زَيْد . وقَفِرَ الطَّعَامُ قَفْراً : صارَ قَفَاراً ، أَي بِلا أُدْمٍ .
ومن المَجاز : القَفِرُ ككَتف : القَلِيلُ القَفَرِ مُحَرَّكةً ، أَي الشَّعرِ ، هكذا فَسَّرَه ابنُ دُرَيْد ، وأَنشد :
قد عَلِمَتْ خَوْدٌ بساقَيْهَا القَفَرْ * لَتَرْوَيَنْ أَو لِتَبْيدَنَّ الشُّجُرْ ( 1 )
قال الأَزْهريّ : الذي عَرَفْنَاه بهذا المَعْنَى الغَفَر بالغَيْن ، ولا أَعرِفُ القَفَر . قلتُ : وقد ذكره الجوهَرِيّ بالغَيْن . وقال الصاغَانيّ : وهذا الرّجَزُ لأَبي مُحمَّد الفَقْعَسِيّ ، وفي رَجزه " السُّجُل " وبعده :
* أَو لأَرُوْحَنْ أُصُلاً لا أَشْتَمِلْ *
والمَشْطُور الأَوّل ليس فيه .
وفي المُحْكَم : رَجُلٌ قَفِرُ الشَّعْرِ واللَّحْمِ : قَلِيلُهما ، والأُنْثَى قَفِرَةٌ وقَفْرَةٌ ، وكذلِكَ الدّابّة . تقول منه : قَفِرَتِ المَرْأَةُ ، بالكَسْر ، تَقْفَرُ قَفَراً فهي قَفِرَةٌ ، أَي قَلِيلَةُ اللَّحْم . وقال أَبو عُبَيْد : القَفِرَة من النِّسَاءِ : القَلِيلَةُ اللَّحْمِ .
والقَفِرُ ، ككَتِف : الذِّئْبُ المَنْسُوب إِلى القَفْرِ ، كرَجُلٍ نَهِرٍ ، أَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ :
فلِئَنْ غَادَرْتُهُم في وَرْطَةٍ * لأَصِيرَنْ نُهْزَةَ الذِّئبِ القَفْرْ
ومن المَجَازِ : سَوِيقٌ قَفَارٌ ، كسَحَاب : غيرُ مَلْتُوت بإِدامٍ .
ومن المَجَازِ : خُبْزٌ قَفْرٌ وقَفَارٌ : غيرُ مَأْدُومٍ ، يُقَال : أَكلتُ اليومَ خُبْزاً قَفَاراً ، وطَعَاماً قَفَاراً ، إِذا أَكَلَه غَيْرَ مَأْدُومٍ . قال أَبو زَيْد : مأْخُوذٌ من القَفْرِ : البَلَد الذي لا شَئَ به ؛ هكذا نَقَلَه أَبو عُبَيْد .
والتَّقْفِيرُ : جَمْعُكَ الشيءَ نحوَ التُّراب وغَيْره .
والقَفِيرُ ، كأَمِير : الزَّبِيلُ ، قال ابنُ دُرَيْد : لغةٌ يَمَانِيَةٌ ( 2 ) .
والقَفِير : الطَّعَامُ إِذا كان غيرَ مأَدُوم .
هامش
( 1 ) في التكملة : " السجر " بالسين .
( 2 ) الجمهرة 2 / 400 .