وتَقَعَّرَ الرَّجُلُ : تَشَدَّق وتَكَلَّم بأَقْصَى قَعْرِ فَمِه ، وقِيلَ : تَكَلَّم بأَقْصَى حَلْقِهِ .
وهو قَيْعَرٌ ، وقَيْعَارٌ ، ومِقْعَارٌ ، بالكَسْرِ : مُتَقَعِّرٌ في كَلامِه مُتَشَدِّقٌ . ويُقَال : هو يَتَقَعَّرُ في كَلامِه ، إِذا كانَ يَتَنَحَّى وهو لَحّانَةٌ ، ويَتَعَاقَلُ وهو هِلْبَاجَة ؛ قاله ابنُ الأَعْرَابِيّ .
وإِناء قَعْرَانُ : في قَعْرِه شئٌ ، وإِناءٌ نَصْفانُ ، وشَطْرَانُ : بَلَغ ما فيه شَطْرَه ، وهو النَّصْف ، وإِنَاءٌ نَهْدَانُ : عَلاَ وأَشْرَفَ . والمُؤَنَّث من كُلِّ هذا فَعْلَى ؛ قاله الكِسَائيّ . وقال الزمخشريّ : إِناءٌ قَعْرَانُ ، إِذا كانَ قَرِيباً من المَلْءِ ( 1 ) ، وهو مَجاز .
وقَصْعَةٌ قَعِرَةٌ وقَعْرَى ، كفَرِحَة وسَكْرَى ، إِذا كان فِيها ما يُغَطِّي قَعْرَها ، وهو مجاز .
واسمُ ما فيه القَعْرَةُ ، بالفَتْح ، ويُضَم .
وقَعْبٌ مِقْعَارٌ ، بالكَسْرِ : واسِعٌ بَعِيدُ القَعْرِ .
وامْرَأَةٌ قَعِرَةٌ وقَعِيرَةٌ ، كفَرِحة وسَرِيعَةٍ : بَعِيْدَةُ الشَّهْوَةِ ، عن اللّحْيَانيّ ، وهكذا فَسَّرَه ابنُ دُرَيْدٍ في الجَمْهَرَة ( 2 ) ، أَو التي تَجِدُ الغُلْمَةَ ، أَي الشَّهْوَةَ في قَعْرِ فَرْجِها ، أَو التي تُرِيد المُبَالَغَةَ في الجِمَاع ، وقِيلَ : هو نَعْتُ سُوءٍ الجِمَاع .
وقَعَرَهُ ، كمَنَعَهُ : صَرَعَهُ ، ومنه حديثُ ابنِ مَسْعُودِ : " أَنَّ عُمَرَ لَقِيَ شَيْطَاناً فَصَارَعَه فقَعَرَهُ " .
ومن المَجَازِ : قَعَرَ النَّخْلَةَ قَعْراً فانْقَعَرَتْ : قَلَعَها مِن قَعْرِها ، أَي قَطَعَهَا من أَصْلِهَا فَسَقَطَت .
وانْقَعَرَتِ الشَّجَرَةُ : انْجَعَفتْ من أصْلِهَا وانْصَرَعَت هي . وفي الحديث : " أَنّ رَجُلاً انْقَعَرَ عن مالٍ له " ( 3 ) ، أيَ انْقَلَع عن ( 4 ) أَصْلِه ، يَعْنِي أَنَّهُ ماتَ عن مالٍ له ، وقِيلَ : كلُّ ما انْصَرَعَ فقد انْقَعَرَ . وفي التنزيل : ( كأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ ) ( 5 ) والمُنْقَعِرُ : المُنْقَلِعُ من أَصْلِه ، وقيل : معنى انْقَعَرَتْ : ذَهَبَتْ في قَعْر الأَرْض ، وإِنّمَا أَراد تعالَى أَنّهُم اجتُثُّوا كما اجتُّثَّ النَّخْلُ الذاهِبُ في قَعْرِ الأَرْض فلَمْ يَبْقَ له ( 6 ) رَسْمٌ ولا أَثَرٌ ، كذا في البَصائر .
ومن المَجاز : قَعَرَتِ الشاةُ : أَلْقَتْ ما في بَطْنِهَا لِغَيْر تَمَام . ونصّ ابن الأَعْرَابِيّ في
النوادر : قَعَّرَتِ الشاةُ تَقْعِيراً : أَلْقَتْ وَلَدَها لِغَيْرِ تَمَام ، وأَنْشد :
أَبْقَى لَنَا اللهُ وتَقْعِيرُ المَجَرْ * سُوداً غَرابِيبَ كأَظْلالِ الحَجَرْ
فتَأَمَّلْ مع سِياقِ المُصَنّف .
والقَعْراءُ ، مَمْدُودٌ : ع .
وبَنُو المِقْعَارِ ، بالكَسْرِ : بَطْنٌ مِنْ بَنِي هِلاَل .
والقَعْرُ ، بالفَتْح : الجَفْنَةُ ، وكذلك الدَّسِيعَةُ والمِعْجَنُ والشِّيزَى ؛ رَوَى كلَّ ذلك الفَرّاءُ عن الدُّبَيْرِيَّة ، وأَوْرَدَه ابنُ الأَعْرَابِيّ في نَوَادِره .
والقَعْرُ : جَوْبَةٌ تَنْجَاب من الأَرْضِ وتَنْهَبِطُ فيها ويَصْعُبُ الانْحِدَارُ فيها والصُّعُودُ منها ، كالقَعْرَة ، بالهاءِ ؛ ذكره الصاغانيّ .
ويُقَال : ما فِي هذا القَعْرِ . مِثْلُه ، أَي البَلَدِ . قال أَبو زَيْد يُقَال : ما خَرَج من أَهْلِ هذا القَعْرِ أَحدٌ مِثْلُه : كقَوْلِكَ : من أَهْلِ هذا القَعْرِ أحد مثله : كقولك : من أهل هذا الغائطِ مِثْلِ البَصْرَةِ أَو الكُوفَة .
والقَعَرُ ، بالتحْرِيك : العَقْلُ التامُّ ؛ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ . يُقَال منه : قَعَّرَ الرَّجُلُ : إِذا رَوَّى فنَظَرَ فيما يَغْمُضُ من الرَّأْيِ حَتَّى يَسْتَخْرِجُه .
ومنه فُلانٌ بَعِيدُ القَعْرِ ، أَي الغَوْرِ ، على المَثَل .
والقَعُّورُ ، كتَنُّورٍ : البِئْرُ العَمِيقَةُ ، كالقَعِيرَة ، وقد تَقَدَّم .
وقُعَارٌ ، كغُرَابٍ : جَبَلٌ باليَمَنِ ، وفيه رِباطُ قُطْبِ اليَمَنِ السيّد محمّدِ بنِ عُمَرَ النَّهَارِيّ .
والتَّقْعِيرُ : الصِّيَاحُ ، يُقَال : قَعَّرَ القَوْمُ : صاحُوا ؛ هكذا نقله الصاغَانيّ ، إِنْ لم يَكُن تَصْحِيفاً عن عَقَّر .
والقُعْرَةُ ، بالضَّمّ : الوَهْدَة من الأَرْضِ ؛ نقله الصاغَانيّ . وقُعَيْرٌ ، كزُبَيْرٍ : اسمٌ ، وهو والِدُ عُلَيْمٍ الآتِي ذِكْرُه قريباً .
هامش
( 1 ) عبارة الأساس : إناء قعران إذا كان الشيء في قعره ، كما تقول : قربان ، إذا كان قريبا من الملء .
( 2 ) الجمهرة 2 / 385 .
( 3 ) في النهاية واللسان : " تقعر . . . " وفي رواية : انقعر عن ماله .
( 4 ) النهاية واللسان : " من " .
( 5 ) سورة القمر الآية 20 .
( 6 ) في المفردات للراغب : لهم .