وفي حديثِ الإِفْكِ : " فاسْتَعْذَرَ رسولُ الله صلى اللهُ عليه وسلَم من عبدِ اللهِ بنِ أُبَيّ " . أَي قال : مَن عَذِيِرِي منه ، وطَلَبَ من الناسِ العُذْرَ أَن يَبْطِشَ به ، وفي حديثٍ آخَرَ : " اسْتَعْذَرَ أَبا بَكْرِ من عائِشَةَ ، كانَ عَتَبَ عليها في شَيْءٍ ، فقال لأَبي بَكْرٍ : أَعْذِرْنِي منها إِنْ أَدَّبْتُها " أَي قُم بِعُذْرِي في ذلك .
وأَعْذَرَ فلانٌ من نَفْسِه ، أَي أُتِيَ من قِبلِ نَفْسِه ، قال يُونسُ : هي لُغَةُ العَرَبِ .
وتَعَذَّرَ عليه الأَمْرُ : لم يَسْتَقِمْ . وتَعذَّرَ عليه الأَمْرُ ، إِذا صَعُبَ وتَعَسَّر ، وفي الحديث " أَنه كان يَتَعَذَّرُ في مَرَضِه " أَي يَتَمَنَّعُ ويَتَعَسَّرُ .
والعِذَارُ ، بكسر العين : الامتناعُ ، من التَّعَذُّر ، وبه فَسَّرَ بعضهم قولَ أَبي ذُؤَيْبٍ :
فإِني إِذا ما خُلَّةٌ رَثَّ وَصْلُها * وجَدَّتْ لِصَرْمٍ واسْتَمَرَّ عِذارُهَا
والعَاذُورَة ( 1 ) : سِمَةٌ كالخَطِّ ، والجَمْعُ العَوَاذِيرُ ، قال أَبو وَجْزَةَ السَّعْدِيّ :
وذُو حَلَقٍ تَقْضِي العَواذِيرُ بَيَنَه * يَلُوح بأَخطارٍ عِظَامِ اللَّقائِحِ ( 3 )
والعَجَبُ من المَصِّنف كيف تَرَكَهُ وهو في الصّحاحِ .
ويقال : عَذِّرْ عنِّي ( 4 ) بَعِيرَك ، أَي سِمْهُ بغَيْرِ سِمَةِ بَعيرِي ، لتَتارَفَ إِبِلُنَا .
وعِذَاراَ الحائِطِ : جانِبَاهُ ، وعِذَاراَ الوَادِي : عُدْوَتَاه . وهو مَجاز .
واتَّخَذَ فلانٌ في كَرْمِه عِذَاراً من الشَّجَرِ ، أَي سِكَّةً مُصْطَفَّةً .
ويقال : ما أَنتَ بذِي عُذْرِ هذا الكَلامِ ، أَي لَسْتَ بأَوّلِ مَن افْتَضَّه وكذلك فلانٌ أَبو عُذْر هذا الكلامِ ، وهو مَجاز .
والعاذُورُ : ما يُقْطَعُ من مَخْفِض الجَارِيَةِ .
ومن أَمثالِهِم " المَعاذِرُ مَكَاذِبُ " .
وأَصابِعُ العَذَارَي : صِنْفٌ من العِنَبِ أَسْوَدُ طِوَالٌ ، كأَنَّ البَلُّوطُ يُشَبَّه بأَصَابِعِ العَذَارَى المُخَضَّبَةِ . وقال الأَصْمَعِيُّ : لَقِيت منه عاذُوراً ، أَي شَراًّ ، وهُوَ لغَةٌ في العَاثُورِ ، أَو لُثْغَة .
وتَرَكَ المَطَرُ به عاذِراً ، أَي أَثَراً ، والجَمْع العَواذِيرُ .
العَاذِرَةُ : المَرْأَة المُسْتَحَاضَةُ ، قال الصّاغانِيُّ : هكذا يُقَال ، وفيه نَظَرٌ . قلْت : كَأَنَّه فاعِلَةٌ بمعنى مَفْعُولَةٍ ، من إِقَامَةِ : كَأَنَّه فاعِلَةٌ بمعَنى مَفْعُولَةٍ ، ومن إِقَامَةِ العُذْرِ ، والوَجْهُ أَنّ العَذِرَ هُو العِرْقُ نَفْسُه ، كما تَقَدّم ، لأَنه يَقُومُ بعُذْرِ المَرأَةِ مع أَنّ المحفوظَ والمعروفَ العَاذِلُ باللام ، وقد أَشرْنا إِليه .
ويقال للرَّجُلِ إِذا عاتَبَكَ على أَمْرٍ قبلَ التَّقَدُّم إِليك فيه : والله ما اسْتَعْذَرْتَ إِليَّ وما اسْتَنْذَرْتَ ، أَي لم تُقَدِّمْ إِليَّ المَعْذِرَةَ والإِنْذَارَ . وفي الأَساس : يقال ذلك للمُفَرِّطِ في الإِعْلامِ بالأَمْرِ ( 5 ) .
ولَوَ عَنْه عِذَارَه ، إِذا عَصَاه .
وفُلانٌ شَدِيدُ العذار يراد شديد العَزِيمَةِ ( 6 ) .
وفي التكملة : العَذِيرَةُ : الغَدِيرَةُ .
والعَاذِرَةُ : ذُو البَطْنِ ، وقد أَعَذَرَ .
ودَارٌ عَذِرَةٌ : كثيرَةُ الآثَارِ ، وأَعْذَرْتُهَا . وأَعْذَرْتُ فيها ، أَي أَثَّرْتُ فيها .
وضَرَبَه حتّى أَعْذَرَ مَتْنَه ، أَي أَثْقَلَه بالضَّرْبِ ، واشْتَفَى منه .
وأُعْذِرَ منه : أَصابَه جِراحٌ يُخَافُ عليه منه .
وعَذْرَةُ بالفَتْح ( 7 ) : أَرْضٌ .
وفي التَّهْذِيبِ لابنِ القَطَّاعِ : عَذَرْتُ الفرَسَ عَذْراً : كَوَيْتُه في مَوْضِع العِذَارِ .
وأَيضاً حَمَلْتُ عليه عِذَارَه ، وأَعْذَرْتُه لُغَة .
وأَعْذَرْتُ إِليك : بالَغْتُ في المَوْعِظَةِ والوَصِيَّة .
هامش
( 1 ) في اللسان : والعذرة : سمة كالعذار ، وفي موضع آخر : والعاذور : سمة كالخط . والعواذير جمع عاذور . وفي التهذيب : والعواذير : جمع العاذر .
( 2 ) ضبطت في التهذيب بالبناء للمجهول .
( 3 ) قوله : ذو حلق : يعني إبلا مسيمها الحلق ، يقال : إبل محلقة إذا كان سمتها الحلق . والأخطار جمع خطر وهي الإبل الكثيرة .
( 4 ) في اللسان : عين .
( 5 ) الأصل واللسان ، وفي الأساس : الإعذار ولا الإنذار .
( 6 ) عبارة الأساس : وفلان شديد العذار ومستمر العذار يراد شدة العزيمة .
( 7 ) قيدها في معجم البلدان بفتح أوله وثانيه .