الأصْمَعِيّ ، وبيّنَه الزَّمخْشَرِيّ ، فقال : قَوْسٌ لَطِيِفةُ الظُّفْرَيْن ، وهما طَرَفاهَا وَرَاءَ مَعْقِدِ الوَتَرِ .
فتأمَّلْ .
والظُّفْرُ ، بالضَّمّ : حِصْنٌ من حُصونِ اليمنِ .
ومن المجاز : ما بالدَّارِ شُفْرٌ ولا ظُفْرٌ ، أَي أَحدٌ ، كذا في الأساسِ والتَّكْمِلَة .
والظَّفَرُ ، بالتَّحْرِيكِ : المُطْمَئنُّ من الأَرضِ ، وعبارَةُ الصحاح : ما اطمَأَنَّ من الأَرض وأَنْبَتَ . والظُّفَرُ : الفَوْزُ بالمَطْلُوبِ ، وقال اللَّيْث : الظَّفَرُ : الفَوْزُ بما طَلَبْتَ والفَلْجُ على مَنْ خاصَمْتَ .
وقد ظَفِرَهُ ظَفَراً وظَفِرَ بِهِ ، مثل لَحِقَه ، ولَحِقَ به ، وظَفِرَ عَلَيْهِ ، كلّ ذلك كفَرِحَ ، فهو ظَفِرٌ .
وتقول : ظَفِرَ الله فُلاناً على فُلان ، وكذلك أَظَفَرَهُ الله بهِ ، وعليه ، وظَفَّرَه به تَظْفِيراً .
واظَّفَرَ ، كافْتَعَلَ ، فأُدْغم ، بمعنى ظَفِرَ بهم .
ورجُلٌ مُظَفَّرٌ ، كمُعَظَّم ، وظَفِرٌ ككَتِفٍ ، وظَفِيرٌ ، كأَمِيرٍ ، وظِفِّيرٌ ، كسِكِّيتٍ : كثيرُ الظَّفَرِ ، عن ابن دريد ( 1 ) قال : وليس بثبت ولكن ضَبطَه الصاغانيُّ بوَزْنِ أَمِير ، وأَصلَهَ بخَطَّه .
وقال ابنُ دُرَيْد : ورجُلٌ مِظْفَارٌ . بالكسر : كثيرُ الظَّفَرِ ، وقال غيره : مُظَفَّرٌ ، وظَفِيرٌ وظَفِرٌ : لا يُحَاوِلُ أَمْراً إِلاَّ ظَفَرِ بِهِ ، وهو مجاز ، قال العُجَيْرُ السَّلُولِيُّ يَمدحُ رجلاً :
هو الظَّفِرُ المَيْمُونُ إِن رَاحَ أَوْ غَدَا * به الرّكْبُ والتِّلْعَابَةُ المُتَحَبِّبُ
ورَجُلٌ مُظَفَّرٌ : صاحِبُ دَوْلةٍ في الحربِ .
وفُلانٌ مُظَفَّرٌ : لا يَؤُوبُ إِلا بالظَّفَرِ ، فثُقِّل نَعْتُه للكثرِة والمُبالغَةِ .
وإِن قيل " ظَفَّرَ اللهُ فُلاناً ، أَي جعَلَه مُظَفَّراً ، جازَ وحَسُنَ أَيضاً .
وتقول : ظَفَّرَهُ اللهُ عليه ، أَي غَلّبَه عليه ، وكذلك إِذا سُئلَ : أَيُّهما أَظَفَرُ ؟ فأَخْبِرْ عن واحدٍ غَلَب الآخرَ وقد ظَفَّرَه .
وتقول العَرَبُ : ظَفِرْتُ عليهِ ، في مَعْنَى ظَفِرْتُ بهِ .
وظَفَّرَهُ تَظْفِيراً : دَعَا لهُ به ، أَي بالظَّفَرِ .
وظَفِرْتُ به فإِنا ظَافِرٌ ، وهو مَظْفُورٌ بهِ ، ويقال : أَظْفَرَنِي اللهُ به .
ومن المَجَاز : ظَقَّرَ العَرْفَجُ والأَرْطَي : خَرَجَ منه شِبْهُ الأَظْفَارِ . وذلك حينُ يُخَوِّصُ .
وظَفَّرَ البَقْلُ : خَرَجَ كأَنَّه أَظْفَارُ الطاّئرِ .
وظَفَّرَ النَّصِيُّ ، والوَشِيجُ والبَرْدِيُّ ، والثُّمَامُ ، والصِّلِّيَانُ ، والعَرَزُ ، والهَدَبُ ، إِذَا خَرَجَ له عُنْقُرٌ أَصْفَرُ كالظُّفرِ ، وهي خُوصَةٌ تَنْدُرُ منه فيها نَوْرٌ أَغْبَرُ .
وقال الكِسَائِيّ : إِذَا طَلَعَ النَّبْتُ قيلَ : قد ظَفَّرَ تَظْفِيراً ، قال أَبو منصور : هو مأْخوذٌ من الأَظْفَارِ . وظَفَّرَت الأَرضُ تَظْفِيراً : أَخْرَجَتْ من النّبَاتِ ما يُمْكِنُ احْتِفَارُه بالأَصابِعِ ، وفي اللسان : بظُفر ( 2 ) ، وهو الأَشْبَهُ .
وظَفَّرَ الجِلْدَ تَظْفِيراً : دَلَكَه لتَمْلاَسَّ أَظْفارُه .
وأَظْفارُ الجِلْدِ : ما تكَسَّرَ منه فصارَت له غُضُونٌ .
وظَفَّرَ تَظْفِيراً : غَمَزَ الظُّفْرَ في التُّفَّاحَةِ ونَحْوِهَا ، كالقِثّاءِ والبِطِّيخِ ، وكلُّ ما غَرَزْتَ فيه ظُفْرَك فشَدَخْتَه أَو أَثَّرْت فيه فقَدْ ظَفَّرْتَه ، وقد تَقَدَّم قريباً .
وظَفَارِ كَقَطامِ : د ، باليَمَنِ ، يقال : مَنْ دَخَلَ ظَفَارِ حَمَّرَ ، وكذا في الصّحاحِ ، أَي تَعَّلَمَ الحِمْيَرِيَّةَ ، وقد تَقَدَّم ، ذكر ابنُ دُرَيْدٍ فيه الصَّرْفَ نقله الصاغانيّ ، وقال غيره : وقد جاءَت مَرفوعَةً أُجْرِيَت مُجْرَى رَبَابَ إِذا سَمِّيتَ بها ، وهذا قد أَغفلَه المصنِّف هنا ، وذَكَرَه في أَظْفَار الطِّيبِ ، وتقدّمَت الإِشَارةُ إِليه .
قال الصاغانيّ : وفي اليمنِ أَربعَةُ مَواضِعَ يُسَمَّى كلُّ واحدٍ منها بظَفَارِ : مَدِينَتانِ وحِصْنانِ ، أَمّا المَدِينَتَان فَظَفَارُ الحَقْلِ : قُرْبَ صَنْعَاءَ على مَرحَلَتَيْنِ منها يَمَانِيَهَا ، وكانَ يَنْزِلُهَا التَّبَابِعَةُ ، وقيل : هي صَنْعَاءُ ، قَالَهُ ياقُوت ، إِليه ( 4 )
هامش
( 1 ) الجمهرة 2 / 379 .
( 2 ) اللسان : بالظفر .
( 3 ) قال الميداني : يضرب للرجل يدخل في القوم فيأخذ زيهم .
( 4 ) التكملة : " إليها " وكل الضمائر وردت في التكملة بالتأنيث .