تباعد يكون تبعيد الأذى * أنّ الأذى أمّ المعاصي أخذا
تغطَّ إقرار بسلب التبرية * من العيون عند ربّ ذرأه
اللَّه في كلّ شؤون أذكرا * فإنّ ذكر اللَّه كان أكبرا
ومنه حثّ عليه في الخلا * وحائض وواطئ وما خلا
وإنّما الأدعية قد رخّصت * حيث له ، ولو بمضمر حوت
شرح
أسرار
( تباعد يكون ) المنظور فيه ( تبعيد الأذى ) من الناس ، ( إنّ الأذى أمّ المعاصي أخذا ) - الجملة في موضع التعليل .
وأمّا ( تغطَّ ) كان مسنونا بنحو التقنع فهو ( إقرار ) من العبد ( بسلب التبرية ، من العيون عند ربّ ذرأه ) .
وأمّا مسنونيّة الذكر ، فنقول ( اللَّه في كلّ شؤون أذكرا ، فإنّ ذكر اللَّه كان أكبرا ) - قال تعالى : * ( ولَذِكْرُ الله أَكْبَرُ ) * [ 29 / 45 ] - ( ومنه ) أي من كون ذكر اللَّه أكبر ( جا ) - مقصور للضرورة - ( حثّ عليه في الخلاء ، و ) في ( حائض وواطئ وما خلا ) هذه ، فإنّ « ذكر اللَّه حسن على كلّ حال » ( 1 )( 1 ) الكافي ( 2 / 497 ، كتاب الدعاء ، باب ما يجب من ذكر اللَّه عز وجل في كل مجلس ، ح 6 ) عن الصادق عليه السّلام : « لا بأس بذكر اللَّه وأنت تبول ، فإن ذكر اللَّه حسن على كلّ حال » ..
( وإنّما الأدعية قد رخّصت حيث ) - تعليليّ - ( له ) أي الذكر ( ولو بمضمر حوت ) أي ما من دعاء إلَّا ويذكر فيه الحقّ باسم الذات ، أو بأسماء الصفات ، أو بأسماء الأفعال ، ولو بالضمائر الراجعة إليه ، فالغرض منها التذكَّر ، فالأوطار التي أدرجت فيها لو لم تقض لم يكن به بأس ، إذ : * ( عَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وهُوَ شَرٌّ لَكُمْ ) * [ 2 / 216 ] * ( وعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ) * [ 2 / 216 ] .