إنّ لهم في العالم تصرّفا * فصفة المستخلف للخلفا
على الصغيرين وفاسد الحجا * هل للوصي الولاء فبالآرا يجا
ثالثها نعم إذ الموصى ينصّ * رابعها بثالث منهم يخصّ
هذا الَّذي جا في القشور والحجب * توصية النبيّ للوليّ لبّ
والأوّل الجزئي على الجزئيّ * والثان كلَّي على الكليّ
صهر ونسبة نصاب تمّما * كفر ، رضاع ، ولعان حرّما
شرح
( إنّ لهم في العالم تصرّفا ) بإذن اللَّه تعالى ، « لا حول ولا قوّة إلَّا باللَّه العليّ العظيم » ، ( فصفة المستخلف للخلفاء ) ، كما هو مقتضى الخلافة ، فهذا هو باطن الولاية المطلقة ، وولاية حاكم الشرع في زمان الغيبة ظاهرها .
نبراس
( على الصغيرين ) أي الصغير والصغيرة ( وفاسد الحجا ) أي العقل ، ( هل للوصيّ الولاء ) أم لا ( فبالآرا يجا ) في المسألة - وكلا اللفظين بالقصر للضرورة - أوّلها « نعم » مطلقا ، وثانيها « لا » مطلقا ، و ( ثالثها « نعم » إذ الموصى ينص ) و ( رابعها بثالث منهم ) أي فاسد الحجا ( يخصّ ) .
سرّ
( هذا الَّذي جا ) وصاية ( في القشور والحجب ) أي أمور الدنيا ( توصية النبيّ للوليّ لبّ ) فإنّها في أمور الدين ، ( والأوّل الجزئي على الجزئيّ ، والثان كلَّي على الكليّ ) ، فإنّ الوصيّ في الثاني نفس كليّة خليفة العقل الكلَّي في الأمور الدينيّة العلميّة والعمليّة .
نبراس في أسباب التحريم
وهي ستّة ( صهر ) وهي القرابة السببيّة ، ( ونسبة ) وهي القرابة النسبيّة ، و ( نصاب تمّما ) في التزويج والطلاق و ( كفر ) و ( رضاع ولعان حرّما ) .