أولاهما اصطياد صيد البرّ أو * ربط له وذبح أكل بل رأوا
دلالة إشارة إليها * بالجملة الإعانة عليها
فما يكن مذبوحة فلا يحلّ * للمحرم استعماله ولا المحلّ
ثمّ النساء وطيا ولمسا قبله * أو غير حتّى عقدا إشهادا له
كذاك الاستمنا وكذب وجدل * سبّ وإخراج دم بلا علل
شرح
تعالى : * ( أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وطَعامُهُ مَتاعاً لَكُمْ ولِلسَّيَّارَةِ وحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُماً ) * [ 5 / 96 ] - ( أو ربط ) وإغلاق ( له وذبح ) أو ( أكل بل رأوا دلالة ) عليها أو ( إشارة إليها ) وتأنيث الضمير لأنّ المراد طبيعة الصيد أو لأنّه يعود إلى الجميع من الاصطياد والربط والذبح والأكل ، و ( بالجملة الإعانة عليها ) وهذا الضمير كذاك ، ( فما يكن ) من الصيد ( مذبوحة ) أي مذبوح المحرم ( فلا يحلّ للمحرم استعماله ولا المحلّ ) بل هو كالميتة .
( ثمّ ) منها ( النساء وطيا ولمسا ) و ( قبلة ) - بضمّ القاف - ( أو غير حتّى عقدا ) لهنّ أو ( إشهادا له ) أي للعقد ، فكلّ واحد من هذه محرّم عليه .
( كذاك ) منها ( الاستمناء ) .
( و ) منها ( كذب ) .
( و ) منها ( جدل ) هو قول الرجل : « لا واللَّه » و « بلى واللَّه » ، قال اللَّه تعالى : * ( فَلا رَفَثَ ولا فُسُوقَ ولا جِدالَ فِي الْحَجِّ ) * [ 2 / 197 ] ، وفي أخبار صحاح فسّر الجدال بما ذكر ( 1 )( 1 ) راجع وسائل الشيعة : 13 / 145 - 148 ، ح 17338 - 17445 .وعدّاه الشهيد في الدروس ( 2 )( 2 ) الدروس الشرعية : 1 / 386 - 387 .إلى كلّ ما يسمّى يمينا .
ومنها ( سبّ ) وهذا والكذب داخل في الفسوق .
( و ) منها ( إخراج دم بلا علل ) - أي بلا مرض .