طف للنسا وركعتيه صلّ * فاعتمر الإفراد بعد الحلّ
وقارن كمفرد وفارق * بأنّ قارنا لهدي سائق
عليه الإشعار أو التقليد * فالبدن والبهم رنى الترديد
واختصّ الإشعار ببدن واشترك * بينهما التقليد فاشعر ، من نسك
نفس تصدّت لحريم ذي المنن * بسوق هدي مثّلت جرّ البدن
شرح
صفا ) ، وبعده ( طف للنسا ) أي طف طواف النساء ( وركعتيه صلّ ، فاعتمر الإفراد بعد الحلّ ) أي اعتمر عمرة مفردة بعد أن تحلّ عن إحرام الحجّ .
( وقارن كمفرد وفارق ) بينهما ( بأنّ قارنا لهدي سائق ) أي حجّ القران مثل حجّ الإفراد في الأفعال ، ولا فارق إلَّا بأنّ حجّ القران فيه سوق الهدي ، ولهذا يسمّى ب « القران » بخلاف حجّ الإفراد .
و ( عليه ) أي على القارن ( الإشعار ) بشقّ سنامه من الجانب الأيمن ولطخه بدمه ، إن كان الهدي بدنة ، ( أو التقليد ) بأن يعلَّق في رقبته نعلا قد صلَّى فيه ولو نافلة إن كان غيرها كالغنم ، وإلى هذا يشير ما قلنا ( فالبدن ) - جمع بدنة - ( والبهم ) - جمع بهمة - ( رنى الترديد ) الرنو - بالراء المهملة - : إدامة النظر بسكون الطرف - والمراد هنا مطلق النظر من باب التجريد ، أي استعمال كلمة « أو » الترديديّة في الإشعار والتقليد في كلام الفقهاء ناظر إلى البدن وسائر البهائم .
( و ) لكن ( اختصّ الإشعار ببدن واشترك بينهما التقليد ) فجاز تقليد البدنة أيضا ( فاشعر - من نسك ) - منادي .
سرّ :
( نفس تصدّت لحريم ذي المنن بسوق هدي مثّلت جرّ البدن ) ، البدن كدابّة للنفس الناطقة تجرّها حيث شاءت ، وبوجه : النفس كمقناطيس والبدن كالحديد ، يجذبه يمينا وشمالا وعدوا وهوينا ، إلى غير ذلك .