أغرى بتوحيد نبوّة ولا * والفرض توحيد ، فها توسّلا
سعد من الأيّام أو متّسم * وسما إلهيّا هو المحترم
والصوم في العيدين محظور لنا * ومثله أيّام تشريق منى
ونذر ذنب وصيام في السفر * فرضا ، عدا مستثنيات تشتهر
والصمت والوصال مثل يوم شكّ * بنيّة الشهر وإلَّا ساغ لك
شرح
( فالشرع صومها قضى ، أغرى ) أي الشرع الأنور ( بتوحيد ) و ( نبوّة ) و ( ولا ) بتسنين صوم هذه الأشهر .
( والفرض ) الإصالي ( توحيد ، فها ( 1 )( 1 ) م : + أي .توسّلا ) أي النبوّة والولاية فرض توسّلي .
ثمّ أشرنا إلى حكمة تسنين صيام الأيّام ( 2 )( 2 ) م : - الأيام .الأخر بقولنا ( سعد من الأيّام ) بحسب الأوضاع السماويّة ( أو متّسم ) منها ( وسما إلهيّا ) بحسب الأمور السانحة الشرعيّة ( هو المحترم ) .
نبراس في أقسام الصوم المحرّم :
( والصوم في العيدين ) أي عيدي الفطر والأضحى ( محظور لنا ، ومثله أيّام تشريق منى ) به - وهي الثلاثة بعد العيد - ( ونذر ذنب وصيام في السفر فرضا ، عدا مستثنيات تشتهر ) ، مثل ثلاثة في الحج وغيرها .
( و ) صوم ( الصمت ) إذ ليس من مذهبنا ، ( و ) صوم ( الوصال ) بأن ينوي صوم يومين فصاعدا لا يفطر بينهما ، أو يوم إلى ما بعد الغروب ( مثل ) صوم ( يوم شكّ بنيّة الشهر ، وإلَّا ) أي إن لا تصم بنيّة الشهر ( ساغ لك ) صومه .