سيّما الاثنين بكلّ ممكن * أوّل صادر بواحد سنيّ
في عدل الأصناف - عدا العمّالا * وذات ألفه - رووا أقوالا
فالعدل فيهم ارتضاه المرتضى * وبعضهم بغير ذا لقد قضى
تجنّب الكبائر البعض اعتبر * وإن يكن على الصغائر أصرّ
وليس ذا عندي ولا ذاك اشترط * صحّة إعطاء الطفل تعطي ذا النمط
شرح
ممكن ) إذ كلّ ممكن زوج تركيبيّ وهو ( أوّل صادر بواحد سنيّ ) إذ كلّ الأعداد يحصل بتكرار الواحد .
نبراس
( في عدل الأصناف عدا العمّالا ) أي العاملين عليها وهم السعاة في تحصيل الزكاة وتحصينها بجباية وكتابة ومحاسبة ونحوها ، فاشتراط عدالتهم موضع وفاق لاعتبار الاستئمان فيهم ، والفاسق ليس بمؤتمن فليس في عدلهم خلاف ( 1 )( 1 ) م : - فاشتراط عدالتهم . عدلهم خلاف .ولا يشترط فقرهم لأنّهم في الآية ( 2 )( 2 ) * ( إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ والْمَساكِينِ والْعامِلِينَ عَلَيْها والْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وفِي الرِّقابِ والْغارِمِينَ وفِي سَبِيلِ اللَّهِ وابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ واللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) * [ 9 / 60 ]جعلوا قسيمة ( وذات ألفه ) : أي المؤلَّفة قلوبهم المستمالين إلى الجهاد بالإسهام لهم من الصدقة ، مسلمين كانوا أم كفّارا ( رووا أقوالا ) .
( فالعدل فيهم ارتضاه المرتضى ) علم الهدى ( 3 )( 3 ) الانتصار : 218 . المسألة 107 . رسائل المرتضى : 3 / 79 .- ره - ( وبعضهم بغير ذا ) أي عدم اشتراط العدالة ( لقد قضى . تجنّب الكبائر ) - لا العدالة - ( البعض ) من الفقهاء - رضي اللَّه عنهم - ( اعتبر ، وإن يكن ) المستحقّ ( على الصغائر أصرّ .
وليس ذا ) أي تجنّب الكبائر ( عندي ولا ذاك ) أي العدل ( اشترط ) و ( صحّة