نداشته باشد نماز او صحيح خواهد بود ومؤاخذه بر او نخواهد بود .
و در نيت اجزاء نيز نيت حكميه كافى است وضرور نيست در حال نماز ملتفت به هر جزو جزو بوده و قصد قربت در آن بكند . والله اعلم .
( 118 )
س 41 : چه مىفرماييد كه هر گاه كسى ملتفت به اجزاء وشرايط نباشد و نيت هيچ يك را ننمايد و به تفصيل هم هر گاه از او سؤال شود نداند كدام جزء است وكدام شرط وكدام واجب است وكدام مستحب چنانچه اكثر مردم چنين مىباشند نمازش چه صورت دارد ؟
ج : ندانستن جزء و شرط و واجب و مستحب ضرر ندارد يعنى اگر [ چه ] نداند كدام جزء است وكدام شرط وكدام واجب وكدام مستحب اما لازم است در اجزاء وشرايط واجبه قصد قربت در آنها و همين قدر كه آنها را به جا بياورد با نيت قربت و به جهت فرموده شارع و طلب او آنها را در نماز كافى است و در دانستن و نيت آنها هم ضرور نيست كه در وقت نماز هر يك هر يك را ملتفت باشد بلكه بايد ابتدا در وقتى آنها را دانسته باشد وحال در خزانه خيال او به نوعى باشد كه اگر او را ملتفت سازند و سؤال كنند بداند به جهت قربت و طلب در نماز مىكند يعنى نيت حكميه كافى است . والله العالم .
( 119 )
س 42 : چه مىفرماييد كه هر گاه كسى نماز كند واجزاء وشرايط آن را مفصلًا نداند و نيت آنها را اجمالًا هم نكند نمازش صحيح است يا نه ؟
ج : آن از آن چه در مسأله سابقه مذكور شد معلوم مىشود و نيت تفصيليه فعليه ضرور نيست و نيت حكميه كافى است . والله العالم .
( 120 )
س 43 : چه مىفرماييد كه هر گاه اجزاء نماز را داند و لكن نداند كدام يك واجب است وكدام يك سنّت واصلًا نيت اجزاء نكند ؟
ج : ندانستن واجب وسنّت بعد از آن كه آنها را به قصد قربت [ به جا آورد ]
رسائل ومسائل ( فارسي ) — صفحة 99
مساهمون: ملا أحمد النراقي
ص٩٩