رسائل ومسائل ( فارسي ) — صفحة 107

است اصل اين نماز بدعت باشد » ( 1 ) صحيح نيست ، چه حديث اين نماز را ابن فهد در موجز خود ورضى الدين بن طاوس در كتاب فلاح السائل از پيغمبر روايت كرده اند ( 2 ) ، و اگر چه محتمل است كه از طريق اهل سنّت باشد ، و ليكن به جهت تسامح در ادله ء سنن كه مشهور ميان علماى شيعه است و از احاديث صحيحه مستفاد مىشود اثبات استحباب اين نماز به اين اخبار مىتوان كرد . و اما در خصوص پيش از دفن اين نماز را كردن پس اگر چه كسانى كه اين نماز را ذكر كرده اند به عنوان نماز ليلة الدفن ذكر نموده اند ، و ليكن در حديث مذكور شب اول رسيده است ، و ظاهر ومتبادر آن است كه شب اول وفات باشد . اما آن چه در آخر حديث در دعا مذكور شده است : « و ابعث ثوابهما إلى قبر فلان فانه تعالى يبعث من ساعته ألف ملك إلى قبره ويوسع الله فى قبره » . مىتواند شد كه مبنى بر غالب باشد كه شب اول وفات و دفن يكى است . يا چون در زمان صدور حديث كه زمان پيغمبر بود چون تأخير دفن و نقل نعش به جائى نمىشد و شب اول وفات و دفن يكى بود چنين فرموده اند . علاوه بر اين كه نماز را در شب اول وفات كردن ، و دعا كردن كه خدا ثواب آن را به قبرى كه بعد دفن خواهد شد بفرستد تا در آنجا به استراحت بيفتد ، وخداى تعالى هم در آن ساعت ثواب را به موضع دفن او بفرستد منافاتى با هم ندارد . پس ظاهر آن است كه در شب اول وفات اين نماز مستحب باشد نه شب اول دفن هر گاه بعد از شب اول وفات باشد ، و ليكن چون احتمال ليلة الدفن نيز مىرود وفقهاء نيز به ليلة الدفن تعبير كرده اند هر گاه از براى كسى كه شب اول وفات او با شب اول دفن او مختلف باشد هر دو شب را بكند بد نخواهد بود ،