الرسائل الأحمدية — صفحة 356

وأمّا من ( وَلِهَ ) إذا حزن وخاف ووجل ، قال الكميت : ولهَتْ نفسي الطَّروبُ [ إليهم ( 1 ) ] * ولهاً حالَ دون [ طعم ( 2 ) ] الطَّعام ( 3 ) لأنّ العُبّاد المخلصين له في العبادة يَلْهونَ ، أي : يخافون ويحزنون ويوجلون عند ذكره . قال إمامُ العابدين وسيّد الساجدين في وصف حملة العرش والملائكة المقرّبين : « الذين لا يفتُرُون من تسبيحك ، ولا يستَحسِرُون من عبادتك ، ولا يؤثِرون التقصير على الجدّ في أمرك ، ولا يغفُلُون عن الوَلَهِ إليك » ( 4 ) . ولهذا كان عليه السلام إذا حضر للوضوء اصفرّ لونه ، فيقال له : ما هذا الذي يعتادك عند الوضوء ؟ فيقول : « ما تدرون بين يدي من أقوم » ( 5 ) ، و « إذا قام إلى الصلاة تغيّر لونه ، فإذا سجد لم يرفع رأسه حتى يرفضّ ( 6 ) عرقاً » ( 7 ) . وكان جدّه أمير المؤمنين عليه السلام : « إذا حضر وقت الصلاة يتململ ويتزلزل » ( 8 ) . إلى غير ذلك من الشواهد الصريحة والأدلَّة الصحيحة . فعلى هذا يكون أصلُه ( ولاه ) فقلبت واوه همزة ، كما قلبَتْ في أدد ، وأناة ، وأشاح ، وأزار ، إلَّا إنّه يبعده جمعه على آلهة دون أولهة ، ولو كان أصله الواو لردّت في الجمع لعدم المقتضي لقلبها همزة ، ولهذا ردّت في جمع جميع نظائره كأوعية وأوزرة . ويمكن الجواب بأنّهم لمّا أبدلوا الواو همزة في جميع تصاريفه عاملوها معاملة الأصليّة ، كما صرّح به في الصحاح ، حيث قال : ( إلهً يألَهُ إلَهاً ، وأصله وَلِهً يَوْلَهُ ولَهاً ) ( 9 )