الرسائل الأحمدية — صفحة 358

أصليتان . وأمّا على اشتقاقه من ( إله ) بمعنى : أقام ، فوزنه أيضاً - ( فِعَال ) ، لكن من غير نقل إلى معنى مفعول . وأمّا على اشتقاقه من ( لاه يليه ) أو ( لاه يلوه ) ، فهمزته زائدة ، ووزنه ( إفعالًا ) بكسر الهمزة وفتح الفاء ، . . ( 1 ) . وفي حديث هشام عن الصادق عليه السلام : « يا هشام ، الله مشتق من إله ، والإله يقتضي مألوها » ( 2 ) . والمعنى والله العالم - : إنّ إطلاق هذا الاسم واستعماله بين الأنام يقتضي وجود ذات معبود واجبِ الوجود ليطلق عليه هذا الاسم لمغايرة الاسم للمسمّى ، إذ الأوّل عبارة عن اللَّفظ أو مفهومه ، والثاني عبارة عن المعنى المقصود من اللَّفظ الذي هو مصداقه . وفي خبر آخر : « كان إلهاً إذْ لا مألوه » ( 3 ) ، أي : سمّى نفسه بالإله ، أي : المعبود ، قبل أنْ يخرج وصف المعبوديّة من القوّة إلى الفعل وملكة الوجود . والله العالم . والمراد ب‍ ( السيّد ) هنا المالك أو الربّ ، ويقال أيضاً على البعل ، ومنه قوله تعالى : * ( وأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ ) * ( 4 ) ، وعلى الرئيس الكبير في قومه المطاع في عشيرته ، ومنه قول الشاعر : سوّار سيّدنا وسيّدُ غيرنا * صدقُ الحديث فليس فيه تماري ( 5 ) وعلى الشريف ، والفاضل ، والكريم ، والحليم ، والمتحمّل أذى قومه ، والعابد ، والذي لا يغلبه غضبه . واصلة سَيْوِد على وزن فيعِل ، فاجتمعت الواو والياء ، وسُبقت إحداهما بالسّكون