فتأمل في شنايع أقاويلهم واعتقاداتهم ولا تكن ممن قال الله تعالى :
« إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ » ( 1 ) كما قال علامتهم الشيرازي والتفتازاني ( 2 ) وغيرهما : إن الآيات والأخبار تدل على أفضلية علي عليه السلام لكن لما ذهب السلف والخلف إلى تفضيل أبي بكر لا يمكن مخالفتهم فلعلهم رأوا شيئا لم نره ، وهل هذا إلا قول الكفار الذي نقل الله عز وجل عنهم ، : « أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ الله والْمَلائِكَةِ والنَّاسِ أَجْمَعِينَ » وذكر شنايع مذاهبهم جمال الإسلام والمسلمين العلامة الحلي في كتاب كشف الحق ونهج الصدق ، ولو أمهل الله في العمر لا صنف كتابا في كشف مطايبهم بطريق أوضح منه إن شاء الله تعالى .
وروى الشيخ عن زيد الشحام قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الوصية فقال : هي حق على كل مسلم ( 3 ) .
باب في أن الوصية تمام ما نقص من الزكاة
كما أن الله تعالى جعل صلاة النافلة متمم الفريضة وصيام النافلة متمم الفريضة وجعل غسل الجمعة متمم الوضوء - جعل الوصية متمم نقص الزكاة أي إذا وقع سهو في أداء الزكاة أو في المستحق ولم تكن صحيحة واقعا فإذا أوصى في وجوه البر جعل الله تعالى ذلك عوضا عن الزكاة ولا يؤاخذه الله تعالى بترك الزكاة .
« روى مسعدة بن صدقة الربعي » في القوي كالصحيح كالشيخ ( 4 ) ،
هامش
( 1 ) الزخرف - 23 .
( 2 ) المتوفى 792 - 793 وقبره بسرخس والتفتازان قرية كبيرة من نواحي نسا و ( نسا ) من بلاد خراسان بينها وبين سرخس يومان ( الكنى والألقاب للمحدث القمي ص 108 ج 2 .
( 3 ) التهذيب باب الوصية ووجوبها خبر 3 .
( 4 ) أورده والذي بعده في التهذيب باب الوصية ووجوبها خبر 6 - 7 .