« وأخر إلخ » كما قال تعالى : : « وآخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ » ( 1 ) - أي خاتمة كلامهم كلما تكلموا بأي كلام كان أو بعد تعداد نعمه تعالى عليهم « شهادة أخلصها له » بأن يكون في حال الشهادة معرضا عمن سواه كما ورد في الأخبار الصحيحة أن من قال : لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة ( 2 ) .
وإخلاصه أن تحجزه لا إله إلا الله عما حرم الله أو لا يكون عابدا للنفس والشيطان حتى يكون مخلصا كما قال تعالى : : « أفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ » ( 3 ) - وقال تعالى : : « أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ » ( 4 ) وللخبر السابق .
« آل الرحمة » أي هم أهل رحمة الله إياهم ، أو هم أهل الرحمة على عباده بالشفقة والعناية والشفاعة ، أو الأعم ، وكذا قوله ( وشجرة النعمة ) « ومعدن الرسالة » بالكسر أي الرسالة جاءت في بيوتهم أو جميع الحقائق المرسلة إلى سيد المرسلين عندهم « والأثرة » محركة ، وبالضم والكسر الإيثار والاتباع « أوجب نسبا » وحصل منه كثرة الأولاد ( أو سببا ) مما ذكر ومن غيره من الائتلاف ونظام النوع كما ذكر في الآية الأولى « وأمر أعقب غنى » كما في الآية الثانية ( آية محكمة ) واضحة الدلالة مع أنها موجودة « ولا سنة متبعة » لازمة الاتباع مع أنها كذلك كما تقدم في قوله عليه السلام النكاح سنتي - ( ولا أثر مستفيض ) مع أنه موجود ومتواتر من رغبته صلى الله عليه
هامش
( 1 ) يونس - 10 .
( 2 ) أصول الكافي باب من قال لا إلا الله مخلصا خبر 1 وفيه وجبت له الجنة - وراجع ثواب الأعمال للصدوق . .
( 3 ) الجاثية - 23 .
( 4 ) يس - 60 .