الله صلى الله عليه وآله وسلم في شرب النخل بالسيل أن الأعلى يشرب قبل الأسفل ويترك وفي يب ويترك من الماء إلى الكعبين ثمَّ يسرح الماء إلى الأسفل الذي يليه كذلك حتى ينقضي الحوائط ويفنى الماء والظاهر أن الحكم لا يختص بوادي مهزور بل هو عام في كل ماء مباح كما روي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أن الناس في الماء شركاء ( 1 ) وسيجئ ويشعر به الخبر الأخير أيضا والمراد بالأعلى المتقدم لسبق حقه ولو كان أسفل أو يخص بما لم يسبق حق الأسفل من إخراج النهر منه سابقا على الأعلى والمراد بالشراك معقده وهو في الغالب على العظم الثاني على ظهر القدم فالظاهر أن المراد بالكعب العظم الذي بين الساق والقدم الذي يلعب به الصبيان كما ذهب إليه العلامة في المسح إليه وحينئذ لا منافاة بين هذه الأخبار وخبر الساقين بل الظاهر منه توضيح الكعب « وهذا على حسب قوة الوادي وضعفه » جمع بين الأخبار ولو قلنا بالمنافاة لكان الجمع بحسب الاختلاف من الأرضين بالاحتياج إلى الماء أولى بل الظاهر أن المدار على الاحتياج إلى الماء أولى بل الظاهر أن المدار على الاحتياج إليه عرفا ( 2 )
هامش
( 1 ) سنن أبي داود السجستاني ج 3 باب في منع الماء خبر 4 من كتاب البيوع ولفظ الحديث هكذا عن رجل من المهاجرين من أصحاب رسول الله ( ص ) وسلم قال : غزوت مع النبي ( س ) وسلم ثلاثا اسمعه يقول المسلمون شركاء في ثلاث في الكلاء والماء والنار انتهى وفى التهذيب باب بيع الماء والمنع عنه الخ عن محمد بن سنان عن أبي الحسن ( ع ) قال : سئلته عن ماء الوادي فقال : شركاء في الماء والنار والكلاء
( 2 ) هكذا في النسخة التي كانت عندنا وتأمل .