« وروى حريز » في الصحيح « عن أبي عبد الله عليه السلام » رواه الكليني ، عن حريز مرسلا ( 1 ) يمكن أن يكون رواه بواسطة وبغيرها ، ولكن الظاهر أن السهو من الصدوق أو من النساخ ، وقد ظهر من صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج جواز قطع الصلاة مع عدم حضور القلب وتعجيل الصلاة ، ويظهر من هذه الأخبار عدم جواز قطع الصلاة لا لحاجة ونقل الإجماع عليه ، فالاحتياط في عدم القطع إلا لحاجة يضر فوتها .
باب المصلي يريد الحاجة
« روى عبد الله بن أبي يعفور » في الحسن « عن أبي عبد الله عليه السلام » ويدل على أنه ليس حكم الإيماء حكم الكلام وإن كان مفهما ، واستثني منه إيماء الأخرس فإنه كلامه ولا يخلو عن قوة ، وتخصيص الرجل بالإيماء والمرأة بالصفق وهو ضرب إحدى
هامش
( 1 ) الكافي باب المصلى يعرض له شئ الخ خبر 5 .