پنداشت حق را گاهى كه آمد ، آيا نيست در دوزخ جايگاهى براى كافران . و آنان كه بكوشند در راه ما البته هدايت كنيم ايشان را راههاى خود را ( براى تكامل ) و البته خداوند با نيكوكاران است .
قرائت :
و ليتمتعوا : « ابن كثير » و « قالون » و « اهل كوفه » بجز « عاصم و اعشى و برجمى » با سكون « لام » و بقيه با كسره آن را قرائت نمودهاند .
دليل :
« ابو على » گويد : كسى كه به كسر « لام » خوانده او را « جاره » دانسته و متعلق به « اشراك » مينمايد و در حقيقت چنين است « يشركون ليكفروا » يعنى هيچ فايدهاى براى آنان در شرك ورزيدن نيست بجز كفر و بسبب او در اين جهان بهره ميگيرند ولى در آخرت براى ايشان نصيبى نخواهد بود .
و اما آنكه او را با سكون ( لام ) قرائت نموده آن را صيغه امر كه مشتمل بر معنى تهديد است ميداند نظير آيه شريفه
« وَ اسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ »
. و اعملوا ما شئتم يعنى لغزش ده آنكه را كه خواهى و انجام دهيد آنچه را كه خواهيد و در آيه ديگر ميفرمايد
« فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ »
پس اكنون بهره بردارى كنيد پس به زودى خواهيد دانست - كه در تمام اينها امر بمعنى تهديد استعمال شده - و خواندن لام امر هم به سكون جايز است .
شرح لغات :
الحيوان : « ابو عبيده » گويد « حيوان و حياة » بيك معنى است و هر دو مصدر از « حى حياة و حيوانا » مىباشد و حياة عارضى است كه اجزاء متعدده بدن را بمنزلة يك چيز قرار داده تا بتواند قادر و عالم گردد و خاصيت حيات ادراك است .
يتخطف : تخطف بسرعت خوردن چيزى را گويند و به همين معنى « اختطاف الطير لصيده » است يعنى پرندهاى چون باز صيد خود را بسرعت بخورد .