و بعضى چون ابن مسعود و قتاده و سدى گويند مقصود جنگ بدر است كه براى قريش پيش آمده و عدهاى كشته دادند - و بالآخره سپاه اسلام پيروز شد و اين اولين قدم در پيروزى آئين حق بر باطل بوده تا افكار خفته بيدار شود و به آئين خدا پرستى ايمان آورد - .
« مقاتل » گويد : مراد ابتلاء ايشان است بگرسنگى مدت هفت سال در مكه بقدرى كه مردارها و سگها را نيز خوردند .
و از « عكرمة » و « ابن عباس » نقل شده كه مراد حدود است .
و بعضى چون « مجاهد » گويد كه مقصود عذاب قبر باشد .
اما امام صادق ( ع ) و بلكه در بسيارى از روايات امام باقر و امام صادق عليهما - السلام فرمودند كه مراد آمدن دجال و مركوبش است .
لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
: تا بشود بازگشت بسوى حق نموده و از كفر توبه نمايند و بعضى گويند يعنى تا بشود ديگران پند گرفته و بگناه كفر گرفتار نگردند .
وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ
: و كيست ستمكارتر بر جان خويشتن از آنكه يادآورى و پند داده شد بر نشانهاى خداوند تا بتواند خدا را بشناسد و بروز قيامت و پاداش عمل ايمان آورد .
ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْها
: پس روى برتافته ، دورى كند و تمامى آنها را ناديده فرض نمايد
إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ
: البته ما از گنه كاران ، آنان كه فرامين خدا را ناديده گرفته و ارتباط خود را با او و دستوراتش قطع نمودند .
مُنْتَقِمُونَ
: انتقام گيرندگانيم و عذاب لازم را بر ايشان حلال نموده اعزام ميداريم .
وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ
: و همانا بتحقيق داديم بموسى كتاب - آسمانى - تورات را .
فَلا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقائِهِ
: پس نباش تو در شك از ديدار او يعنى ملاقات تو با موسى در شبى كه بمعراج - مسافرت آسمانها - مىآيى ، و اين تفسير از « ابن عباس » آمده .