است سپس بفرزندان آدم چنين ميفرمايد :
وَ جَعَلَ لَكُمُ
: و قرار داده براى شما انسانها .
السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ
: گوش تا شنيدنيها را بشنويد ، و ديدگان تا ديدنيها را ببينيد ، و دلها و فكر تا نيكو تفكر داشته باشيد .
قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ
: نسبت به اندكى از نعمتها سپاسگزارى نموده بقيه را ناديده مىپنداريد ، و اين تفسير در صورتى است كه « ما » را زايده بدانيم ، و ممكن است « ما » مصدريه بوده و تفسيرش چنين باشد كه سپاسگزاريتان اندك است .
وَ قالُوا
: و گفتند آنان كه قيامت را انكار مىورزند .
أَ إِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ
: آيا هنگامى كه در زير خاكها مردهى ما پنهان شده خاك گرديد ، و « ضل » به آن چيز گفته مىشود كه با چيز ديگرى مخلوط شده و تا حدى دومى زياد باشد كه شىء اول را در خود هضم نموده و اثرى از آن باقى نگذارد ، در اين باره « اخطل » شاعر گويد :
فكنت القذافى موج اكدر مزبد * قذف الآتى به فضل ضلالا
يعنى تو مقابل حملههاى دشمن در ميدان جنگ آن چنان خوار و زبون بودى كه گويا مثل خاشاكى هستى كه موج گل آلود سيل او را بهر طرف كه خواهد ، انداخته و بالآخره نابودش كند . - كه « ضل ضلالا » بمعنى نابود شدن آمده است - .
و از « قتاده و مجاهد » آمده كه « ضللنا » بمعنى نابودى و هلاكت آمده - يعنى زمانى كه ما نبود شديم در زير خاك - .
أَ إِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ
: آيا در آفرينش جديد بوده و در قيامت باز زنده و مبعوث ميگرديم و بنا بر اين ( همزه ) استفهام انكارى بوده و در واقع آنان زندگى و حيات قيامت را انكار مينمايند - يعنى چگونه در قيامت زنده ميشويم در حالى كه زير خاك بدنها نابود شده و اجزاء ما از هم پاشيده گرديده است .
بَلْ هُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ كافِرُونَ
: بلكه اين كافران وعده پروردگار در پاداشهاى نيك و بد اعمال را انكار ورزيده و چنين سخن ميگويند .