شرح
والظاهر أنّ سيرة الأصحاب كانت على الاستفتاء من فقهاء تلامذة الأئمة ( عليهم السّلام ) ، وأمضاها الإمام ( عليه السّلام ) .
النحو الأوّل الطائفة الثانية :
يظهر من هذه الطائفة أنّ الإفتاء من فقهاء أصحاب الأئمة ( عليهم السّلام ) كان متداولًا في عصر الحضور ، وقد أقرّه الإمام ( عليه السّلام ) .
مثل خبر حمزة بن حمران ( 1 )( 1 ) الوسائل : كتاب القضاء ، باب 9 صفات القاضي ، الحديث 36 ..
سمعت أبا عبد الله ( عليه السّلام ) يقول : من استأكل بعلمه افتقر ، فقلت : جعلت فداك ، إنّ في شيعتك ومواليك قوماً يتحمّلون علومكم ويبثّونها في شيعتكم ، فلا يعدمون منهم البرّ والصلة والإكرام ؟ فقال ( عليه السّلام ) : ليس أُولئك بمستأكلين ، إنّما المستأكل بعلمه الذي يفتي بغير علم ولا هدى من الله عزّ وجلّ ليبطل به الحقوق طمعاً في حطام الدنيا .
والظاهر أنّ بثّ علوم أهل البيت لم ينحصر بنقل الأحاديث ، بل يعمّ الإفتاء بالأحكام ، ولازمه جواز التقليد .
النحو الأوّل الطائفة الثالثة :
وردت نصوص كثيرة عن الأئمة الأطهار ( عليهم السّلام ) أرجعوا شيعتهم إلى رواة وفقهاء أصحابهم وتلامذتهم ، وهذا يعني صحّة الرجوع والتقليد .
روى الكليني في أُصوله الكافي بسنده عن أبي الحسن الهادي ( عليه السّلام ) في جواب