أبي بصير " ( 1 ) ورواها الفقيه بعينها بإسناده " عن أبي بصير " ( 2 ) مع أنّه لم يذكر في آخره
إسناداً إلاّ إلى أبي بصير يحيى .
وأيضاً روى عاصم عن أبي بصير المكفوف في باب " ما يجوز إتيانه لمحرم
الفقيه " ( 3 ) وباب الحدّ في فرية التهذيب ( 4 ) وباب وقت صلاة فجر الاستبصار ( 5 ) ولا
خلاف بينهم أنّ أبا بصير المكفوف هو " يحيى " .
وممّا يدلّ على بطلان ما ذكروه من اختصاص " ابن مسكان " ب " ليث " أنّ
الاستبصار روى في باب " من طلّق امرأته ثلاثاً " خبراً " عن منصور بن حازم عن
أبي بصير الأسدي " ( 6 ) ثمّ روى خبراً " عن ابن مسكان عن أبي بصير " ( 7 ) وحكم
باتّحاد الراوي - أي أبي بصير - فيهما .
وأيضاً روى الكافي خبراً " عن عليّ بن أبي حمزة عن أبي بصير " ( 8 ) ورواه
الفقيه بعينه " عن ابن مسكان عن أبي بصير " ( 9 ) ولا خلاف بينهم أنّ أبا بصير يروي
عنه عليّ بن أبي حمزة هو يحيى .
وأيضاً عن الكافي والتهذيب روايات كثيرة في أبواب مختلفة " عن ابن
مسكان عن أبي بصير " ( 10 ) وقد رواها الفقيه بعينها بإسناده عن أبي بصير ( 11 ) . وأبو
بصير الواقع في أخبار الفقيه عندهم " يحيى " حيث لم يذكر لغيره إسناداً .
وأمّا " حفص بن البختري " و " حريز " و " فضالة " فليس في الموارد الّتي نقل
الجامع رواياتهم روايتهم " عن ليث " كما في عاصم وابن مسكان وباقي من عدّ
هامش
( 1 ) الكافي 4 / 99 ، التهذيب 8 / 16 ، 9 / 144 .
( 2 ) الفقيه : 4 / 244 .
( 3 ) الفقيه : 2 / 347 .
( 4 ) التهذيب : 10 / 65 .
( 5 ) الاستبصار : 1 / 283 .
( 6 ) الاستبصار : 3 / 268 .
( 7 ) الاستبصار : 3 / 274 .
( 8 ) الكافي : 6 / 108 .
( 9 ) لم نعثر عليه .
( 10 ) الكافي : 1 / 53 ، 107 ، 178 ، التهذيب : 1 / 13 ، 15 ، 2 / 80 .
( 11 ) الفقيه : 1 / 392 .