عبد الكريم بن عتبة ( 1 ) و " أبي أيّوب " و " ابن بكير " في الكافي باب المسلم يقتل
الذمّي ( 2 ) و " حفص بن البختري " في التهذيب باب الوصيّة المبهمة ( 3 ) و " ابن مسكان "
في الكافي باب من قال : لا إله إلاّ الله ( 4 ) و " أبي جميلة " في التهذيب باب زيارة
البيت ( 5 ) و " حريز " باب قصاصه ( 6 ) و " أبان " في الكافي إذا عسر على الميّت ( 7 )
و " أبي المغراء " في التهذيب باب من يحرم نكاحهنّ بالأسباب ( 8 ) و " عاصم " في
الفقيه باب الوقت الّذي يحرم الأكل والشرب ( 9 ) و " فضالة " في التهذيب باب
الإجارات ( 10 ) و " حفص بن غياث " باب تلقينه ( 11 ) .
لكنّه كما ترى ! فقول النجاشي في ليث هذا : " له كتاب يرويه جماعة منهم
أبو جميلة " كرواية أُولئك الاثني عشر في تلك الأبواب لا يدلّ بإحدى الدلالات
على أنّهم لا يروون عن يحيى حتّى تكون روايتهم عن أبي بصير مطلق تمييزاً
وشاهداً لإرادة ليث به .
وتحقيق المقام : أنّ الأصل في التعريف بالراوي رجال البرقي ثمّ رجال الشيخ .
والغالب في الأوّل : بيان أنّ فلاناً لا يعرف إلاّ من طريق فلان ، فعرّف كثيراً من
أصحاب الصادق ( عليه السلام ) برواية " ابن مسكان " عنهم ، وبعضهم برواية " أبان " عنهم ،
وبعضهم برواية " عليّ بن الحكم " عنهم ، وبعضهم برواية " سيف " عنهم ، وبعضهم
برواية " يونس بن يعقوب " عنهم ، ومراده أنّ الرجل لم يرو عنه غير هذا الراوي ، لا
أنّ هذا الراوي لا يروي عن غير ذاك الرجل كما هو مدّعاهم .
والغالب في الثاني : بيان الطبقة بالراوي أو المرويّ عنه أو هما معاً ، وهو لا يدلّ
هامش
( 1 ) الفقيه : 4 / 459 .
( 2 ) الكافي : 7 / 310 .
( 3 ) التهذيب : 9 / 209 .
( 4 ) الكافي : 2 / 518 .
( 5 ) لم نقف عليه في الباب المذكور ، ووجدناه في الكفّارة عن خطأ محرمه : 5 / 353 .
( 6 ) التهذيب : 10 / 280 .
( 7 ) الكافي : 3 / 126 .
( 8 ) التهذيب : 7 / 309 .
( 9 ) الفقيه : 2 / 130 .
( 10 ) التهذيب : 7 / 220 .
( 11 ) التهذيب : 1 / 302 .