الخروج إلى ما دون المسافة ( 1 ) بعد العشرة أو في أثنائها بعد تحقّق الإقامة . وأمّا إذا كان من عزمه الخروج في حال نيّة الإقامة فقد مرّ ( 2 ) أنّه إن كان من قصده الخروج والعود عمّا قريب وفي ذلك اليوم من غير أن يبيت خارجاً عن محلّ الإقامة فلا يضرّ بقصد إقامته ويتحقّق معه ، فيكون حاله بعد ذلك حال من بدا له ، وأمّا إن كان من قصده الخروج إلى ما دون المسافة في ابتداء نيّته مع البيتوتة هناك ليلة أو أزيد فيشكل معه تحقّق الإقامة ، والأحوط الجمع من الأوّل إلى الآخر إلَّا إذا نوى الإقامة بدون القصد المذكور جديداً أو يخرج مسافراً .
[ 2326 ] مسألة 25 : إذا بدا للمقيم السفر ثمّ بدا له العود إلى محلّ الإقامة والبقاء عشرة أيّام ، فإن كان ذلك بعد بلوغ أربعة فراسخ قصّر في الذهاب والمقصد والعود ، وإن كان قبله فيقصّر حال الخروج بعد التجاوز عن حدّ الترخص إلى حال العزم على العود ، ويتمّ عند العزم عليه ، ولا يجب عليه قضاء ما صلَّى قصراً ، وأمّا إذا بدا له العود بدون إقامة جديدة بقي على القصر ( 3 ) حتّى في محلّ الإقامة لأنّ المفروض الإعراض عنه ، وكذا لو ردّته الريح أو رجع لقضاء حاجة كما مرّ سابقاً .
[ 2327 ] مسألة 26 : لو دخل في الصلاة بنيّة القصر ثمّ بدا له الإقامة في أثنائها أتمّها وأجزأت . ولو نوى الإقامة ودخل في الصلاة بنية التمام فبدا له السفر ، فإن كان قبل الدخول في الركعة الثالثة أتمها قصراً واجتزأ بها ، وإن كان بعده بطلت ورجع إلى القصر ما دام لم يخرج ، وإن كان الأحوط ( 4 ) إتمامها تماماً وإعادتها قصراً ، والجمع بين القصر والإتمام ما لم يسافر ، كما مرّ .
هامش
( 1 ) أو إليها ولو ملفّقة كما عرفت .
( 2 ) ومرّ ما هو الحقّ فيه .
( 3 ) مع عدم بلوغ أربعة فراسخ لا يترك الاحتياط بالجمع .
( 4 ) لا يترك فيما إذا دخل في ركوع الركعة الثالثة .