مضطرّاً إلى لبسه ، والأحوط تكرار الصلاة ، بل وكذا في صورة الانحصار ( 1 ) في غير المأكول ، فيصلَّي فيه ثمّ يصلَّي عارياً .
[ 1307 ] مسألة 39 : إذا اضطر إلى لبس أحد الممنوعات من النجس وغير المأكول والحرير والذهب والميتة والمغصوب قدّم النجس ( 2 ) على الجميع ، ثمّ غير المأكول ، ثمّ الذهب والحرير ويتخيّر بينهما ، ثمّ الميتة ( 3 ) ، فيتأخّر المغصوب عن الجميع .
[ 1308 ] مسألة 40 : لا بأس بلبس الصبي الحرير ، فلا يحرم على الولي إلباسه إيّاه ، وتصحّ صلاته فيه بناءً على المختار من كون عباداته شرعية .
[ 1309 ] مسألة 41 : يجب تحصيل الساتر للصلاة ولو بإجارة أو شراء ، ولو كان بأزيد من عوض المثل ما لم يجحف بماله ولم يضر بحاله ، ويجب قبول الهبة أو العارية ما لم يكن فيه حرج ، بل يجب الاستعارة والاستيهاب كذلك .
[ 1310 ] مسألة 42 : يحرم لبس ( 4 ) لباس الشهرة بأن يلبس خلاف زيّه من حيث جنس اللباس أو من حيث لونه ، أو من حيث وضعه وتفصيله وخياطته ، كأن يلبس العالم ( 5 ) لباس الجندي أو بالعكس مثلًا ، وكذا يحرم على الأحوط لبس الرجال ما يختصّ بالنساء وبالعكس ، والأحوط ترك الصلاة فيهما ، وإن كان
هامش
( 1 ) لا يترك الاحتياط في هذه الصورة .
( 2 ) على الأحوط .
( 3 ) إذا كانت نجسة ، وإلَّا فتأخّرها عن الذهب والحرير غير ثابت .
( 4 ) على الأحوط .
( 5 ) أي فيما إذا كانت الحكومة غير إسلامية . وأمّا في زماننا هذا ، فحيث كان النظام الحاكم في إيران هو النظام الإسلامي الحقيقي الذي أسّسه وبناه القائد الأعظم الراحل سيّدنا العلَّامة الأُستاذ الإمام الخميني قدّس سرّه الشريف فلا مانع من لبسه أصلًا ، خصوصاً في حال الحرب مع الكفّار والاستكبار .