قبل أن يتمه ، كان عليه بدنة وإعادة الطواف .
وإن كان قد [ 1 ] سعى من سعيه شيئا ، ثمَّ جامع ، كان عليه الكفارة ، ويبني على ما سعى .
وإن كان قد انصرف من السعي ظنا منه أنه تممه ، ثمَّ جامع ، لم يلزمه الكفارة ، وكان عليه تمام السعي .
ومتى جامع الرجل بعد قضاء مناسكه قبل طواف النساء ، كان عليه بدنة . فإن كان قد طاف من طواف النساء شيئا ، فإن كان أكثر من النصف ، بنى عليه بعد الغسل ، ولم تلزمه الكفارة ، وإن كان قد طاف أقل من النصف ، كان عليه الكفارة وإعادة الطواف .
ومن جامع امرأته ، وهو محرم بعمرة مبتولة ، قبل أن يفرغ من مناسكها ، فقد بطلت عمرته ، وكان عليه بدنة ، والمقام بمكة إلى الشهر
شرح
على أنه قد روي ، أنه إذا فعل ذلك ، لزمه دم بقرة .
وروى ( 1 )( 1 ) الوسائل ، ج 9 ، الباب 14 من أبواب السعي ، ح 1 ، ص 529 .سعيد بن يسار قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : رجل متمتع سعى بين الصفا والمروة ، ثمَّ رجع إلى منزله ، وهو يرى أنه قد فرغ منه ، فقلم أظفاره ، وأحل ، ثمَّ ذكر أنه سعى ستة أشواط ، فقال : إن كان يحفظ أنه قد [ 2 ] سعى ستة أشواط ، فليعد ، وليتم شوطا ، وليرق دما ، قلت : دم ما ذا ؟ قال : بقرة .
ومثله عن معاوية بن عمار ( 1 )( 1 ) التهذيب : ح 5 ، باب الخروج إلى الصفا ، ح 30 ، ص 153 ، الوسائل : ج 9 ، الباب 14 من أبواب السعي ، ح 2 ، ص 529 ، والرواية عن عبد الله بن مسكان ، ولم نعثر على رواية معاوية بن عمار بهذا الخصوص .عن أبي عبد الله ، وزاد : أو قصر أو قلم أظفاره ، فعليه دم بقرة .
هامش
[ 1 ] ليس « قد » في ( ب ، د ) .
[ 2 ] ليس « قد » في ( ح ) .