نهاية التقرير في مباحث الصلاة تقريرا لما أفاده السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 67

عليه - كما في الثانية ( 1 ) - . ومنها : حديثا ابن حازم ( 2 ) وحسين بن حمّاد ( 3 ) الواردان في السهو عن القراءة في الصلاة كلَّها ، الدالَّان على تمامية الصلاة مع إتمام الركوع والسجود - كما في الأوّل - أو مع حفظهما - كما في الثاني - والانصاف أنه لا دلالة لهما على نفي وجوب سجود السهو ، لأنّ غاية مدلولهما تمامية الصلاة مع إتمام الركوع والسجود ، وهي لا تنافي وجوب السجود للسهو بناء على ما هو الحقّ عندنا من عدم كون الإخلال بسجود السهو في مورد وجوبه مضرّا بتماميّة الصلاة خلافا للعامة ( 4 ) . ومنها : الأخبار الواردة في جواز العدول عن سورة إلى أخرى في بعض الموارد ( 5 ) من غير تعرّض لسجود السهو ، ويمكن المناقشة في معارضتها للمرسلة بعدم كون مورد تلك الأخبار زيادة مشمولة للمرسلة حتّى يقع بينهما التعارض . ومنها : خبر عبد الله بن ميمون القداح الوارد في نسيان تسبيح الركوع الدالّ على تمامية الصلاة ، وخبر عليّ بن يقطين الوارد في نسيان تسبيح الركوع والسجود الدالّ على نفي البأس بذلك ( 6 ) . ومنها : رواية إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عليه السّلام الدالَّة على وجوب الرجوع للسجود ما لم يركع فيما إذا نسي السجدة الثانية فذكر وهو قائم ، مع انّ الرجوع مستلزم لوقوع القيام أو هو مع القراءة كلَّا أو بعضا زيادة في الصلاة ، وظاهر