لو علم المصلَّي بأنّه لو قام في حال التكبير والقراءة ، لا يتمكَّن من القيام المتّصل بالركوع ، وأمّا لو قعد في حالهما يتمكَّن منه ، فالمشهور وجوب القيام في حال التكبير والقراءة ( 1 ) . ويظهر من السيد قدّس سرّه في العروة ، وفي حاشية نجاة العباد وجوب القعود في الحالين ، ليتمكَّن من القيام المتّصل بالركوع ( 2 ) ، والأقوى هو الأول ، لأنّه لا وجه للحكم بوجوب القعود عليه في الحالين ، بعد كونه متمكَّنا من القيام ، والعجز عنه في الاستقبال لو قام في الحال ، لا يؤثر في الانتقال إلى القعود فعلا كما هو ظاهر .