تكون بناء عليه هي الركعة قائما المأتيّ بها بعد الركعتين من قيام . وحينئذ فمن المحتمل أن لا تكون في هذا الحالة صالحة للجابرية ، بعد تحقق الفصل بينها وبين الصلاة ، خصوصا مع أنّ الأصل في كلّ صلاة أن لا تكون أقلّ من ركعتين .
وإن شئت قلت : إنّ جابرية الركعة إنّما هي فيما إذا كانت متّصلة بالصلاة ، وأمّا مع الانفصال الذي يوجب كون اللاحق صلاة مستقلَّة فاللَّازم أن يكون أقلّ من ركعتين بعد كونهما هما الأصل في كلّ صلاة ، بمعنى عدم ثبوت الأقلّ منهما ، فالأحوط لو لم يكن أقوى هو الإتيان بركعتين قائما وركعتين جالسا .
ثالثها : الشكّ بين الأربع والخمس
قد ورد في حكمه روايات : منها : رواية عبد اللَّه بن سنان عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : « إذا كنت لا تدري أربعا صلَّيت أم خمسا فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك ، ثمَّ سلَّم بعدهما » ( 1 ) . ومنها : رواية أبي بصير عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : « إذا لم تدر خمسا صلَّيت أم أربعا فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك وأنت جالس ثمَّ سلَّم بعدهما » ( 2 ) . ومنها : رواية عبيد اللَّه بن عليّ الحلبي عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : « إذا لم تدر أربعا صلَّيت أم خمسا أم نقصت أم زدت فتشهّد وسلَّم واسجد سجدتين بغير ركوع ولا قراءة ، وتتشهّد فيهما تشهّدا خفيفا » ( 3 ) . وغير ذلك ممّا يدلّ على وجوب البناء على الأربع ، ولزوم سجدتي السهو بعد
هامش
( 1 ) الكافي 3 : 355 ح 3 ، التهذيب 2 : 195 ح 767 الوسائل 8 : 224 . أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب 14 ح 1 .
( 2 ) الكافي 3 : 355 ح 6 ، الوسائل 8 : 224 . أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب 14 ح 3 .
( 3 ) التهذيب 2 : 196 ح 772 ، الاستبصار 1 : 380 ح 1441 ، الفقيه 1 : 230 ح 1019 ، الوسائل 8 : 224 ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب 14 ح 4 .