نهاية التقرير في مباحث الصلاة تقريرا لما أفاده السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 380

من قال بأنّه لا يردّ بشيء أصلا فيضيع سلامه ( 1 ) . وأصحابنا الإمامية رضوان اللَّه عليهم متّفقون ظاهرا على الجواز الذي يراد به الوجوب ( 2 ) ، والتعبير به إنّما هو في قبال العامّة القائلين بالتحريم كما عرفت ، وإلَّا فمن الواضح أنّه بعد ملاحظة كون الردّ واجبا في غير حال الصلاة لا يبقى للجواز بالمعنى الأخصّ في حال الصلاة وجه . وكيف كان فمستندهم في ذلك هي الأخبار الواردة في هذا الباب وهي سبعة : 1 - خبر محمّد بن مسلم قال : دخلت على أبي جعفر عليه السّلام وهو في الصلاة فقلت السلام عليك . فقال : السلام عليك . فقلت : كيف أصبحت ؟ فسكت ، فلمّا انصرف قلت : أيردّ السلام وهو في الصلاة ؟ قال : « نعم مثل ما قيل له » ( 3 ) . 2 - رواية سماعة عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : سألته عن الرجل يسلَّم عليه وهو في الصلاة ؟ قال : « يردّ : سلام عليكم ، ولا يقول : وعليكم السلام ، فإنّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله كان قائما يصلَّي ، فمرّ به عمّار بن ياسر فسلَّم عليه عمّار ، فردّ عليه النبي صلَّى اللَّه عليه وآله هكذا » ( 4 ) . 3 - رواية منصور بن حازم عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : إذا سلَّم عليك الرجل وأنت تصلَّي ، قال : « تردّ عليه خفيّا كما قال » ( 5 ) . 4 - رواية عمّار بن موسى عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : سألته عن السلام على المصلَّي ؟ فقال : « إذا سلَّم عليك رجل من المسلمين وأنت في الصلاة فردّ عليه فيما