نهاية التقرير في مباحث الصلاة تقريرا لما أفاده السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 184

أيضا ، مضافا إلى أنّ المسلمين كانوا من أوّل الإسلام إلى يومنا هذا يقسّمون الصلاة إلى الجهرية والإخفاتية ، وكانوا يعبّرون عن كيفية قراءة النبي صلَّى اللَّه عليه وآله في الصلوات بالجهر في بعضها والإخفات في أخرى ، ولم يقيّدوا الجهر بغير المرتبة النازلة أصلا ، ولو لم يكن هنا دليل على تحديد الجهر من الطرف الأعلى ، والإخفات من الطرف الأدنى ، لقلنا بكفاية الجهر والإخفات بمراتبهما ، ولكن قد عرفت أنّ الآية الشريفة بضميمة النصوص الواردة في تفسيرها تدلّ على ذلك ، وأنّ السيرة المستمرّة بين المسلمين في الصلوات الجهرية والإخفاتية موافقة لما ذكرنا . ثمَّ إنّ المراد بإسماع النفس المعتبر في أدنى الإخفات ، هل هو إسماعها فعلا ، أو ولو بالقوّة ؟ وعلى التقديرين هل اللَّازم وجوب إسماعها الكلمة بمادّتها وهيئتها ، أو يكفي مجرّد إسماع الصوت وإن لم يتميّز المواد والهيئات ؟ وجوه ، واللَّازم ملاحظة الأخبار الدالة على اعتبار ذلك في صحة القراءة في الصلاة أو مطلقا فنقول : منها : رواية زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام قال : « لا يكتب من القراءة والدعاء إلَّا ما أسمع نفسه » ( 1 ) . ومنها : رواية سماعة قال : سألته عن قول اللَّه عزّ وجلّ : * ( ولا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ ولا تُخافِتْ بِها ) * ( 2 ) قال : « المخافتة ما دون سمعك ، والجهر أن ترفع صوتك شديدا » ( 3 ) .