نهاية التقرير في مباحث الصلاة تقريرا لما أفاده السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 140

مضافا إلى أنّ فيها أيضا لا يكون اللفظ مستعملا في المعاني في قبال الألفاظ المحكية ، بل يجعل ألفاظه بحذاء نفس الألفاظ المحكيّة فقط ، ولكن يكون غرضه من إيقاعها في سمع المخاطب وذهنه ، وقوع معانيها فيه لا نفسها مستقلا ، بل طريقا إليها كما لا يخفى . المسألة الثالثة : القران بين السورتين المعروف بين قدماء أصحاب الإمامية رضوان اللَّه عليهم حرمة القران بين السورتين ، وكون ذلك مفسدا للصلاة ( 1 ) ، والمشهور بين المتأخّرين هي الكراهة ( 2 ) ، وهي التي يقتضيها الجمع بين الأخبار الكثيرة الواردة في هذا الباب ، لأنّ بعضها ظاهر في التحريم ، كصحيحة منصور بن حازم عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : « لا تقرأ في المكتوبة بأقلّ من سورة ولا بأكثر » ( 3 ) وصحيحة محمّد بن مسلم عن أحدهما عليهما السّلام قال : سألته عن الرجل يقرأ السورتين في الركعة ؟ قال : « لا لكلّ ركعة سورة » ( 4 ) وموثقة زرارة قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن الرجل يقرن بين السورتين في الركعة ؟ فقال : « إنّ لكلّ سورة حقّا فأعطها حقّها من الركوع والسجود » ، قلت :