نهاية التقرير في مباحث الصلاة تقريرا لما أفاده السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 500

الأخبار الكثيرة : منها : ما رواه الشيخ عن ابن سنان عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : « السنّة في الأذان يوم عرفة أن يؤذّن ويقيم للظهر ، ثمَّ يصلَّي ثمَّ يقوم فيقيم للعصر بغير أذان ، وكذلك في المغرب والعشاء بمزدلفة » ( 1 ) . ومنها : ما رواه أيضا عن عمر بن أذينة ، عن رهط ، منهم : الفضيل وزرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام : « إنّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله جمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين وجمع بين المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين » . وروى الصدوق مرسلا مثله ، إلَّا أنّه قال : « بين الظهر والعصر بعرفة » ثمَّ قال : « بين المغرب والعشاء بجمع » ( 2 ) . وغير ذلك من الأخبار الكثيرة التي نقلها في الوسائل في بعض أبواب المواقيت ( 3 ) وصلاة الجمعة ( 4 ) والحج ( 5 ) ، فراجع . الثالث : في العصر من يوم الجمعة ، ولم نظفر برواية دالَّة على هذا الحكم بخصوصه ، وإنّما أفتى به الأصحاب ( 6 ) ، نعم يستكشف منه وجود نصّ على ذلك كان منقولا في الجوامع الأولية ، والاستدلال على ذلك بما ورد في بعض الروايات ، من أنّ أذان الثالث يوم الجمعة بدعة ( 7 ) لا يخلو من النظر بل المنع ، لعدم الدليل على كون المراد بأذان الثالث أذان العصر . الرابع : في موارد قضاء الصلوات ، فإنّه يسقط الأذان فيها بالنسبة إلى ما عدا