السهوي في غير الركن إلى الزيادة السهوية فيه . نعم ، يندفع الوجه الأول الذي أجاب به من حيث ضعف السند بعض السادة الأعلام ( 1 ) - قده - ، ومن حيث اضطراب المتن ، واختلاف الكافي والتهذيب ، بعض الأجلة - قده - في مصباح الفقيه ( 2 ) . وذلك لأن السند حسن كالصحيح بإبراهيم بن هاشم ولا اختلاف بين التهذيب والكافي بل في الكافي روايتان ، إحديهما : في باب السهو في الركوع عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر ( ع ) قال " إذا استيقن أنه قد زاد في الصلاة المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاة استقبالا " ، الخبر ( 3 ) . ثانيهما : في باب من سهى في الأربع والخمس ، عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة وبكير ابني أعين عن أبي جعفر ، قال : " إذا استيقن أنه قد زاد في صلاته المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا " ، الخبر ( 4 ) . والذي حكاه في التهذيب ( 5 ) كما شاهدته هي الرواية الثانية بسندها الممتاز عن الأولى بضميمة بكير بن أعين إلى زرارة في الثانية بعبارتها المختلفة مع الأولى في الجملة ، والعجب من صاحب الوسائل ( 6 ) حيث روى عن صاحب الكافي ما هو بحسب السند عين الثانية ومع ذلك هو متضمن لزيادة الركعة ، وأعجب منه أنه ذكر بعد ذلك وروى محمد بن الحسن بالاسناد مثله مع أن الشيخ روى الثانية الخالية عن إضافة الركعة . .
نهاية الدراية في شرح الكفاية ( ط . ق ) — صفحة 692
مساهمون: الشيخ محمد حسين الاصفهاني
ص٦٩٢
هامش
( 1 ) الرسائل الفشاركية : ص 174 ، ولكن في سند " من استيقن " ضعف يغنى عن التعرض بعلاج
معارضاته ، ( ط ، جامعة المدرسين ) .
( 2 ) كتاب الصلاة ، للعلامة الفقيه الهمداني : ص 534 ، أقول .
( 3 ) الكافي : ج 3 ، ص 348 ، ح 3 .
( 4 ) الكافي : ج 3 ، ص 354 ، ح 2 .
( 5 ) التهذيب : ج 2 ، ص 143 ، ح 16 ، ب 23 والتهذيب : ج 2 ، ص 194 .
( 6 ) ( خ ل ) : الرسائل - والوسائل : ج 5 ، ص 332 ، ب 19 ، ح 1 .