شرح
وأمّا في غيرها فلعلَّه محمول على كونه من باب القيمة ، كما أشرنا إليه .
قوله : ( وقيل ) . إلى آخره .
القائل الشيخ وجماعة ( 1 )( 1 ) المبسوط : 1 / 241 ، النهاية للشيخ الطوسي : 191 ، السرائر : 1 / 469 ، ذخيرة المعاد : 474 .، والخبر رواه « الكافي » والشيخ بسندين صحيحين إلى إبراهيم بن هاشم ، عن أبي الحسن علي بن سليمان ، والظاهر أنّه الزراري الجليل ، عن الحسن بن علي عن القاسم بن الحسن ، عمّن حدّثه ، عن الصادق عليه السّلام ( 1 )( 1 ) الكافي : 4 / 173 الحديث 15 ، تهذيب الأحكام : 4 / 78 الحديث 222 ، وسائل الشيعة : 9 / 341 الحديث 12181 ..
قوله : ( وفسّر ) . إلى آخره .
المفسّر الشيخ ومن تبعه ( 1 )( 1 ) المبسوط : 1 / 241 ، السرائر : 1 / 469 .، استنادا إلى ما رواه عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن الريّان ، قال : كتبت إلى الرجل أسأله عن الفطرة وزكاتها ، كم تؤدّى ؟ ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 4 / 84 الحديث 244 ، الاستبصار : 2 / 49 الحديث 164 ، وسائل الشيعة : 9 / 342 الحديث 12183 .ولعلّ ما ذكره المصنّف نسخة ، وكيف كان حملها في التهذيبين على وجهين :
أحدهما : كون العبارة أربعة أمداد ، فصحّفها الراوي .
والثاني : التخصيص باللبن والأقط ، ممّن كان قوته ذلك ، وقد عرفت الصحيح والمعتبر في كون الأقط أيضا صاعا ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 4 / 84 الحديث 244 ، الاستبصار : 2 / 49 الحديث 164 .، موافقا للأخبار الأخر الصحيحة