شرح
وكذا في صحيحة حمّاد ، عن حريز ، عن الصادق عليه السّلام - كما في « الفقيه » - أو صحيحته عن حريز عمّن أخبره عنه عليه السّلام - كما في « الكافي » - قال : « إذا كنت في صلاة الفريضة فرأيت غلاما لك قد أبق ، أو غريما لك عليه مال ، أو حيّة تخافها على نفسك ، فاقطع الصلاة واتبع الغلام أو غريما لك ، واقتل الحيّة » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 242 الحديث 1073 ، الكافي : 3 / 367 الحديث 5 ، تهذيب الأحكام : 2 / 331 الحديث 1361 ، وسائل الشيعة : 7 / 276 الحديث 9330 مع اختلاف يسير ..
وهذا واضح الدلالة على أنّ الذي عند الفقهاء فعل كثير مضرّ بالصلاة يضرّ الصلاة ، ولذا أمر بالقطع لأنّه داخل في مضمونها بلا خفاء ، لأنّه لم يشترط في قتل الحيّة وأخذ الغلام والغريم إمحاء صورة الصلاة بالكليّة ، وشئ منها غير مستلزم عادة له ، سيّما قتل الحيّة .
بل مجرّد أخذ الشخص غير مستلزم أيضا بالبديهة .
وكذا ما رواه « الكافي » و « الفقيه » و « التهذيب » في القوي عن سماعة عن الرجل يكون قائما في الصلاة الفريضة فينسى كيسه أو متاعا يتخوّف ضيعته أو هلاكه ، قال : « يقطع صلاته ويحرز متاعه ، ثمّ يستقبل الصلاة » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 367 الحديث 3 ، من لا يحضره الفقيه : 1 / 241 الحديث 1071 ، تهذيب الأحكام : 2 / 330 الحديث 1360 ، وسائل الشيعة : 7 / 277 الحديث 9331 مع اختلاف يسير .. إلى آخر الحديث ، وغيرها من الروايات الظاهر في بطلان الصلاة بصدور فعل في أثنائها غير مستلزم للإمحاء بالكليّة ، بل ظاهر غاية الظهور في خلافه .
ومنها ما أشرنا إليه ( 1 )( 1 ) راجع ! الصفحة : 62 من هذا الكتاب .من الأخبار الدالَّة على أنّ من قام من موضعه فعليه إعادة الصلاة إذا سها وترك ركعة أو أزيد ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 183 الحديث 731 ، الاستبصار : 1 / 367 الحديث 1400 ، وسائل الشيعة : 8 / 209 الحديث 10444 ..