شرح
قبله ، فتأمّل جدّا ! ويدل على ذلك صحيحة أبي بصير السابقة في الشكّ بين الأربع والخمس حيث قال عليه السّلام : « فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك وأنت جالس » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 355 الحديث 6 ، وسائل الشيعة : 8 / 224 الحديث 10485 ..
ومثلها كصحيحة زرارة السابقة في الشاكّ في صلاته فلم يدر زاد أم نقص ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 8 / 224 الحديث 10484 ..
وموثّقة عبد اللَّه بن ميمون القدّاح بالحسن بن علي بن فضّال ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 195 الحديث 768 ، الاستبصار : 1 / 380 الحديث 1438 ، وسائل الشيعة : 8 / 208 الحديث 10440 .، وهو ثقة جليل القدر ، في غاية الزهد والورع ، وممّن أجمعت العصابة ( 1 )( 1 ) رجال الكشّي : 2 / 830 الرقم : 1050 .وإن كان فطحيّا ، مع أنّ الظاهر رجوعه في آخر عمره ولم يمنع عن العمل برواياته .
ورواها الصدوق مرسلا عن أمير المؤمنين عليه السّلام ، بأن قال : قال أمير المؤمنين عليه السّلام من دون تأمّل ولا تزلزل ، ولا نسبة إلى راو ، ومضمون الرواية :
أنّ أمير المؤمنين عليه السّلام قال : « سجدتا السهو بعد التسليم وقبل الكلام » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 225 الحديث 994 ، وسائل الشيعة : 8 / 208 الحديث 10440 ..
ورواية منهال القصّاب عن الصادق عليه السّلام أنّه قال له : أسهو في الصلاة وأنا خلف الإمام ، فقال : « إذا سلَّم فاسجد سجدتين ولا تهب » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 353 الحديث 1464 ، وسائل الشيعة : 8 / 241 الحديث 10538 .إذ لو كان وقتها موسّعا لما أمر عليه السّلام كذلك ، فتأمّل ! مع أنّ المطلق يحمل على المقيّد ، وقد عرفت المقيّد بل المقيّدات .
وأمّا موثّقة عمّار ، فإنّما هي في صورة النسيان ، ومع ذلك تتضمّن أحكاما لا يقولون بها .