شرح
قلت : هو أيضا بعيد ، وخلاف ما عليه الأصحاب من الطرفين ، وغير خفيّ أنّ أحدهما محمول على التقيّة ، لأنّ فقهاء العامّة الحجازيين خالفوا العراقيين منهم في خصوص هذه المسألة بخصوص هذا الخلاف ، إلى أن اقتضى التقيّة من أحد الطائفتين ، كما هو الغالب في اختلاف الأخبار ، فإنّ معظم اختلافها من جهة التقيّة بلا شبهة ، ولا يمنع التقيّة قول طائفة منهم بخلافه ، كما هو الحال في جميع مواضع التقيّة إلَّا ما شذّ ، فإنّ غالب مواضعها وجد الحكم بالخلاف من بعضهم البتّة ، كما هو الحال في التكفير وغسل الرجل وغير ذلك ، وورد في النصّ أنّ ذلك لا يقبل منكم ( 1 )( 1 ) انظر ! تهذيب الأحكام : 1 / 65 الحديث 186 ، الاستبصار : 1 / 65 الحديث 193 ، وسائل الشيعة :
1 / 420 الحديث 1099 ، وأيضا انظر ! من لا يحضره الفقيه : 1 / 24 الحديث 73 ، وسائل الشيعة :
1 / 422 الحديث 1103 .، وهذا مقطوع به بالوجدان ، مشاهد بالعيان .
وهذا الذي ذكرت ليس منّي ، بل من محقّق متقن من فقهائنا ، وليس الآن ببالي أنّه من هو ؟
وبالجملة الشهرة بين الأصحاب من أقوى المرجّحات للمتعارضين من الأخبار نصّا واعتبارا ، سيّما إذا كانت مع الأبعديّة عن العامّة والأوفقيّة بالقواعد الشرعيّة ، كما في المقام .
ولو أتمّ ثمّ أعاد لكان أحوط ، إلَّا أنّ هذا الاحتياط لا تأكيد فيه كما لا تشديد .
قوله : ( والفعل الكثير ) . إلى آخره .
قد مرّ التحقيق في ذلك في مبحث الفعل الكثير ( 1 )( 1 ) راجع ! الصفحة : 47 - 72 من هذا الكتاب .، فلاحظ !