شرح
قوله : ( التسليم ) . إلى آخره .
الأكثر على وجوب التسليم ، ومنهم المرتضى في « المسائل الناصريّة » و « المحمّديّة » ( 1 )( 1 ) الناصريّات : 213 المسألة 82 ، نقل عن المحمدية في ذخيرة المعاد : 289 .، وأبو الصلاح ، وسلَّار ، والقطب الراوندي ( 1 )( 1 ) الكافي في الفقه : 119 ، المراسم : 69 ، نقل عن الراوندي في ذكرى الشيعة : 3 / 421 .، وصاحب الفاخر ، وابن زهرة ، والصدوق ( 1 )( 1 ) نقل عن صاحب الفاخر في ذخيرة المعاد : 289 ، غنية النزوع : 81 ، الهداية : 133 ، أمالي الصدوق : 512 .، وابن الجنيد ، وابن أبي عقيل ( 1 )( 1 ) نقل عن ابن الجنيد في المعتبر : 2 / 236 ، نقل عن ابن أبي عقيل في منتهى المطلب : 5 / 198 .، والمحقّق في كتبه ( 1 )( 1 ) المعتبر : 2 / 233 ، شرائع الإسلام : 1 / 89 ، المختصر النافع : 33 .، وصاحب « البشرى » ( 1 )( 1 ) نقل عنه في ذكرى الشيعة : 3 / 431 .، والعلَّامة في « المنتهى » ، وولده فخر المحقّقين في « الإيضاح » ، والشهيد في كتبه ( 1 )( 1 ) منتهى المطلب : 5 / 198 ، إيضاح الفوائد : 1 / 115 ، ذكرى الشيعة : 3 / 418 ، الدروس الشرعيّة :
1 / 183 ، البيان : 176 ..
والظاهر من الصدوق أنّه من دين الإماميّة يجب الإقرار به ( 1 )( 1 ) أمالي الصدوق : 512 .، كما ستعرف ، وممّن اختاره من المتأخّرين المحقّق الشيخ علي في حاشيته على « النافع » ، وغيرها وغيره ( 1 )( 1 ) لم نعثر على حاشية المحقق على النافع ، رسائل المحقق الكركي : 1 / 71 و 112 ، الحدائق الناضرة : 8 / 471 ..
بل قال المحقّق الشيخ علي في « شرح القواعد » : إنّ المرتضى صرّح بكونه ركنا ( 1 )( 1 ) جامع المقاصد : 2 / 323 .، وظاهر « المنتهى » أنّه ركن عند جمع ( 1 )( 1 ) منتهى المطلب : 5 / 198 .وستعرف ، وذهب الشيخان وابن