شرح
وقد ورد الأخبار إلى حدّ يصل مرتبة التواتر ، أو كاد أن يصل ، موافقة للاعتبار والمشاهدة بالعيان بين الشيعة أنّ ما وافق العامّة يجب تركه وليس برشد ، بل هو غيّ باطل ، وأمثال هذه ( 1 )( 1 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 27 / 106 الباب 9 من أبواب صفات القاضي .، ومدار الشيعة من زمان الصادقين عليهما السّلام إلى الآن على ذلك ، وأنّه من جراب النورة ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 9 / 332 الحديث 1195 ، الاستبصار : 4 / 174 الحديث 657 ، وسائل الشيعة :
26 / 238 الحديث 32915 ..
هذا ، مع ما ورد من الأمر بأخذ ما اشتهر بين الخاصّة ، وأنّه الرشد بلا ريبة ( 1 )( 1 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 27 / 106 الباب 9 من أبواب صفات القاضي .، مع أنّ التقيّة في زمان الكاظم عليه السّلام كانت في غاية الشدّة ، بخلاف ما ورد عن الباقر عليه السّلام من الصحيحين وغيرهما ، فإنّ التقيّة في زمانه كادت أن تكون مرفوعة من جهة اشتغال بني أميّة ببني العبّاس وبالعكس .
مع أنّ جابرا بلَّغ إليه سلام الرسول صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ، وأنّه قال صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « إنّه يبقر علم الدين بقرا » ( 1 )( 1 ) علل الشرائع : 233 الباب 168 الحديث 1 ، الخرائج والجرائح : 1 / 279 الحديث 12 ، بحار الأنوار :
46 / 225 الحديث 4 و 5 .، وأنّ جابرا في أكثر الأوقات كان يصل إلى خدمته ، والعامّة كانوا يقولون بحجيّة قوله ( 1 )( 1 ) في ( د 1 ) و ( ك ) : قول الباقر ، بدلا من : قوله .عليه السّلام بزعمهم أنّه أخذ من جابر ( 1 )( 1 ) تهذيب الكمال : 26 / 137 الرقم 5478 ، سير أعلام النبلاء : 4 / 401 الرقم 158 .، مضافا إلى ما ورد من أنّه عليه السّلام كان يفتي بمرّ الحق ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 135 الحديث 526 ، الاستبصار : 1 / 285 الحديث 1043 ، وسائل الشيعة :
4 / 264 الحديث 5108 .، سيّما مع كون الراوي عنه زرارة ، وورد أنّه لم يكن أحد أصدع بالحق منه ( 1 )( 1 ) رجال الكشي : 1 / 355 الرقم 225 ، بحار الأنوار : 79 / 292 الحديث 22 .، إلى غير ذلك ممّا ورد فيه ، هذا مضافا إلى الإجماعات المنقولة