شرح
ولا يخفى ما فيه من وضوح الفساد ، إذ لا شكّ في حكم العرف بالدخول بها ( 1 )( 1 ) في ( د 1 ) : بهما .فيهما .
ولو قرأ البسملة بغير قصد تعيين سورة ، ثمّ قرأ بعد ذلك : * ( « قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ » ) * بقصد « الإخلاص » ، فعند صاحب « الذخيرة » ومن وافقه ( 1 )( 1 ) ذخيرة المعاد : 281 ، مجمع الفائدة والبرهان : 2 / 249 ، الحدائق الناضرة : 8 / 223 - 225 .لا يجوز العدول لتعيين الدخول في « الإخلاص » .
وأمّا الموافق للمشهور فيحتمل أيضا حرمة العدول ، لصدق أنّه قرأ : * ( « قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ » ) * ، أو صدق أنّه دخل في : * ( « قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ » ) * في الجملة ، فيدخل في إطلاقات الأخبار ، فيرجع إلى قراءة البسملة بقصد سورة الإخلاص ، ويقرأ : * ( « قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ » ) * مرّة أخرى أيضا ، وهو أحوط ألبتّة ، بل يشكل الاكتفاء بغير ذلك في مقام تحصيل البراءة اليقينيّة .
وممّا يترتّب على قول صاحب « الذخيرة » عدم جواز الاكتفاء بقراءة البسملة فقط ، أو مع الأجزاء المشتركة أيضا في ركعة من ركعات صلاة الآيات ، عند إرادة توزيع سورة على الركعات الركوعيّة ، لعدم تحقّق بعض سورة بعد ، وفيه أيضا ما فيه .