شرح
ويدلّ عليه أيضا الأخبار الكثيرة المعتبرة الصريحة في الترتيب المذكور في غسل الميّت ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 2 / 479 الباب 2 من أبواب غسل الميّت .، منضمّة إلى رواية محمّد بن مسلم عن الباقر عليه السّلام أنّه قال : « غسل الميّت مثل غسل الجنب » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 122 الحديث 586 ، تهذيب الأحكام : 1 / 447 الحديث 1447 ، الاستبصار : 1 / 209 الحديث 732 ، وسائل الشيعة : 2 / 486 الحديث 2708 ..
والسند منجبر بالشهرة العظيمة لو لم نقل بالإجماع ، مع أنّه لا يقصر عن الصحيح ، بل الظاهر صحّته .
ويعضده بل يدلّ عليه أيضا ما ورد في الأخبار من أنّ علَّة غسل الميّت خروج النطفة التي خلق منها ، بل صرّح عليه السّلام في بعضها بأنّه غسل الجنابة ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 161 الحديث 1 ، وسائل الشيعة : 2 / 487 الحديث 2709 ..
وفي كتاب « العلل » في الصحيح إلى ابن أبي نصر - وهو ممّن أجمعت العصابة وممّن لا يروي إلَّا عن الثقة ( 1 )( 1 ) رجال الكشّي : 2 / 830 الرقم 1050 .- عن عبد الرحمان بن حمّاد ، عن الكاظم عليه السّلام عن الميّت لم يغسل غسل الجنابة ؟ قال : « إنّ اللَّه » ( 1 )( 1 ) علل الشرائع : 300 الحديث 5 ، وسائل الشيعة : 2 / 488 الحديث 2715 .الحديث .
ويعضدها ويعضد الإجماعات المنقولة ( 1 )( 1 ) مرّت آنفا .عمل الشيعة في الأعصار والأمصار ، وعدم اقتصار أحد منهم في ترتيب الرأس على الجسد ، مع عموم البلوى وشدّة الحاجة إلى غسل الجنابة والحيض وغيرهما .
فلو لم يكن الترتيب بين اليمين واليسار واجبا ، لشاع وذاع بين النساء فضلا عن الرجال ، واشتهر اشتهار الشمس .