شرح
أو بضميمة أصل البراءة ، لكنّه موقوف على جريان الأصل في العبادات ، وقد عرفت الحال فيه ، ومع ذلك يجري فيما لا ظهور له في الوجوب .
ونقل عن الشيخ في خلافه أنّه قال : بعدم استحباب السّلام المذكور ، معلَّلا بأنّ الاستحباب كالوجوب يتوقّف على دليل ( 1 )( 1 ) نقل عنه في مدارك الأحكام : 4 / 87 ، لاحظ ! الخلاف : 1 / 624 المسألة 394 ..
ولعلَّه رحمه اللَّه غفل عن الرواية التي أشرنا إليها ، واستجود في « المدارك » قوله ، لقصور سند تلك الرواية ( 1 )( 1 ) مدارك الأحكام : 4 / 87 ..
وفيه ، أنّ الشيخ كغيره يعمل في المستحبّات بالأحاديث القاصرة سندا بلا شبهة ، ومصباحه وغيره من كتبه مشحونة من ذلك ، سيّما وعلى استحباب هذا السّلام عمل الأصحاب ، كما صرّح به في « الذكرى » ( 1 )( 1 ) ذكرى الشيعة : 4 / 139 ..
مع أنّ التسامح في أدلَّة السنن ممّا حقّق في محلَّه ، ومسلَّم بين الأصحاب ، وبسطنا الكلام فيه في حاشيتنا على « المدارك » ( 1 )( 1 ) الحاشية على مدارك الأحكام للوحيد رحمه اللَّه : 1 / 20 - 24 ..