شرح
طبق كتابيهما .
وربّما لم يتعرّضا لذكر الأخبار ، والمصنّف وافقهما .
بل ربّما يكتفيان بنقل بعض الأخبار ، على ما يظهر - غاية الظهور - أنّهما اكتفيا به عمّا لم ينقلا ، والمصنّف توهّم أنّ الحديث مختصر فيما نقلا ، مثل ما صدر منه في مسألة انفعال ماء القليل ، حيث قال : لمفهوم الصحيحين وظاهر الآخرين ( 1 )( 1 ) مفاتيح الشرائع : 1 / 83 ..
مع أنّ الأخبار الدالَّة أزيد منها بمراتب شتّى ، بحيث لم يخف على الأطفال الذين لاحظوا كتب الأخبار فضلا عن غيرهم ، بل الأخبار متواترة بلا شبهة ، فإنّه صرّح بذلك صاحب « المعالم » ( 1 )( 1 ) معالم الدين في الأصول : 4 / 197 .، وجدّي العلَّامة المجلسي ( 1 )( 1 ) روضة المتّقين : 1 / 54 .، وغيرهما ( 1 )( 1 ) لاحظ ! مفتاح الكرامة : 1 / 73 ..
ونبّهنا على التواتر في حاشيتنا على « المدارك » ( 1 )( 1 ) الحاشية على مدارك الأحكام للوحيد رحمه اللَّه : 1 / 60 و 61 .، مع أنّ من له أدنى تتبّع في الأخبار لا يحتاج إلى التنبيه ، لنهاية الوضوح ونهاية الوفور والتواتر .
وأيضا ربّما ذكرا فيهما في مسألة : إنّا لم نجد نصّا فيها . والمصنّف تبعهما ، مع أنّ النصوص موجودة في الكتب المشهورة ، بل ربّما كان في الكتب الأربعة ، بل ربّما كان في مقام ذكر تلك المسألة ، بل ربّما كان في غير المقام نصوص كثيرة في كتب غير المشهورة ، أو المشهورة ، أو الأربعة ، أو هي أيضا مشهورة .
وأيضا ربّما اقتصرا على ذكر بعض الأدلَّة ، والمصنّف تبعهما ، وربّما قالا : لم نجد دليلا ، والمصنّف تبعهما ، مع أنّ الدليل موجود قطعا ، بل وربّما يكون واضحا ، بل وربّما يكون في الكتب مذكورا .