شرح
في الأعصار والأمصار ، وهو واجب على من لم يجتهد ولم يقلَّد ، والمجتهد المتوقّف فيما إذا علم التكليف بالمجمل يقينا وانحصر الامتثال الشرعي والعرفي في فعله ، ومستحبّ على المجتهد فيما إذا رجّح بحيث يعتمد عليه ، إلَّا أنّ الاحتياط أوثق عنده ، ومن أراد البسط في المقام ، فعليه بمطالعة رسالتنا المبسوط في تقليد الميّت ( 1 )( 1 ) لاحظ ! الرسائل الفقهيّة : 5 ..
قوله : ( ولا على أصول مبتدعة ) . إلى آخره .
الأصول المتداولة بين الفقهاء - رضوان اللَّه عليهم - منها : أصل البراءة ، وهو ثابت بالعقل والكتاب ( 1 )( 1 ) الإسراء ( 17 ) : 15 ، التوبة ( 9 ) : 115 .والسنّة المتواترة ( 1 )( 1 ) الكافي : 6 / 297 الحديث 2 ، التوحيد للصدوق : 353 الحديث 24 ، 413 الحديث 9 ، لاحظ ! الرسائل الأصولية : 353 - 357 .، والإجماع ، والاستصحاب ، ومسلَّم عند المصنّف ، وكتبنا رسالة مبسوطة في ذلك وفي أقسامه ( 1 )( 1 ) الرسائل الأصوليّة : 349 ..
ومنها : الاستصحاب ، وهو ثابت أيضا بالأخبار المستفيضة ( 1 )( 1 ) الخصال : 619 ، تهذيب الأحكام : 1 / 8 الحديث 11 ، 421 الحديث 1335 ، بحار الأنوار : 2 / 272 الحديث 2 ، 281 الحديث 53 و 55 ، لاحظ الرسائل الأصولية : 440 - 443 .، والاستقراء المفيد للظنّ المتآخم للعلم ، والظاهر أنّه أيضا مسلَّم عند المصنّف ، والمشهور بين الأصحاب حجيّته مطلقا ، وربّما قيل بكونه حجّة في موضوع الأحكام دون نفسها ، واختاره الأخباريّون ( 1 )( 1 ) الفوائد المدنيّة : 148 ، الفوائد الطوسيّة : 201 .وكتبنا أيضا رسالة مبسوطة في ذلك ، وفي أقسامه ( 1 )( 1 ) الرسائل الأصوليّة : 421 ..