موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — صفحة 83

والابن من الأناسي يجمع على بنين وجمع القلّة أبناء ( 1 ) . ويقع الجمع على الذكور والإناث ( 2 ) . وأمّا الابن من غير الأناسي مما لا يعقل نحو ابن مخاض وابن لبون فيقال في الجمع : بنات مخاض وبنات لبون ( 3 ) . وقد يضاف الابن إلى لفظ من دون أن يدلّ على تولّده منه ، بل الملابسة بينهما ، نحو : ابن السبيل للمسافر ، وابن الليل للصّ ، فإنّ لفظ الابن يقال لكل ما يحصل من جهة شيء أو من تربيته أو بتفقّده أو كثرة خدمته له أو قيامه بأمره : هو ابنه ( 4 ) . * اصطلاحاً : وهو في اصطلاح الفقهاء : الذكر المتكوّن من نطفة إنسان آخر - ذكراً كان أو أُنثى - من الطرق الشرعية كالنكاح الصحيح دائماً كان أو منقطعاً أو ملك يمين أو من طريق الوطء المشتبه ، وسواء تمّ ذلك بطريقة طبيعية أو بتلقيح صناعي ، وبناءً على ذلك لا يطلق هذا العنوان شرعاً على الولد الحاصل من الزنى وإن أُطلق عليه لغةً . ( انظر : أب ) ثانياً - تقسيمات الابن : 1 - الابن مباشر وغير مباشر : قد ورد في الفقه إطلاق الابن على المباشر ، وأيضاً إطلاقه على ابن الابن وابن البنت وإن نزل ( 1 ) . ( انظر : ابن الابن ) 2 - الابن نسبي ورضاعي : قد عرفت تعريف الابن والمراد منه هو النسبي ، وأمّا الابن الرضاعي فالمقصود منه - عند الفقهاء - هو الذكر المرتضع من لبن امرأة ولم يتكوّن من ماء صاحب اللبن بل من ماء شخص آخر ، فصاحب اللبن يكون أباً رضاعياً للطفل المرتضع والمرضعة تكون أُمّاً له ، وهو ابن رضاعي لهما ( 2 ) . ويترتّب على العنوان عدة من الأحكام ،