موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — صفحة 80

بأنّه وضع الشيء في غير موضعه مع العلم بقبحه ( 1 ) ، لكن نقصان الفكر في الحُمق ينتزع من اندفاع الشخص في العمل دون تفكير ولذلك جعل مرادفاً للرعونة ( 2 ) ، بخلاف البله فانّه لا ينتزع من العمل ، بل من الاسترسال والغفلة عن الشر والمكر . 3 - السفيه : السفه : الجهل وقلّة الحلم ( 3 ) ، وقيل : هو خفة تعتري الإنسان فتبعثه على العمل ، بخلاف موجب العقل والشرع ( 4 ) ، فكأنّما السفيه هو من يقبل على الأمر غير مبال به أو بعواقبه مع أنّ الأبله المسترسل الغافل عنها . 4 - المعتوه : وهو المدهوش من غير مسّ وجنون ( 5 ) ، فليس باله عنده ليلتفت إلى ما يحدث أمامه وما يدور حوله ، بخلاف الأبله فإنّ باله عنده غير أنّه يسترسل مع الظواهر . وقد يطلق المعتوه على المجنون ( 6 ) ، وقد تقدّم معناه وفرقه عن الأبله . ثالثاً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث : من المسلّم أنّ التكليف وجوداً وعدماً يدور مدار العقل ، وكذلك اعتبار ونفوذ التصرّف كالعقد والإيقاع ونحوهما يتوقّف على أهليّة التصرّف ، ومن مقوّماتها كمال العقل . فعدم العقل كما في المجنون ، أو ضعفه كما في الأبله يؤثّر في ذلك ، كما يستلزم جملة من الأحكام ، من قبيل لزوم رعاية وولاية شؤون من كان قاصر العقل والإدراك والقيام بأمره من قِبل الوليّ الخاصّ أو العامّ . وفيما يلي نستعرض بعض الأحكام التي تتعلق بالأبله : 1 - لا تكليف شرعاً للإنسان المجنون أو الأبله الذي لا يدرك الواضحات بسبب بلاهته وقصور عقله ؛ وذلك لاشتراط التكليف بالعقل بحيث يمكن أن يعي كونه مكلّفاً ويحسّ بالمسؤوليّة تجاه ذلك ( 1 ) . نعم قد يكون الانسان مجنوناً أو قاصراً عن إدراك بعض التكاليف دون بعض كما