موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — صفحة 79

بالناس ؛ لأنّهم غفلوا عن دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها » ( 1 ) . * اصطلاحاً : الظاهر أنّه ليس له معنى اصطلاحي خاصّ ، وإليك بعض ما ذكر في بيان المراد من الأبله : 1 - إنّه الذي ضعف عقله أو هو الضعيف ( 2 ) أو هو الذي لا يحفظ ولا يضبط ولا يدرك الأُمور كما هي ( 3 ) ، وإن لم يصل إلى حدّ الجنون . وإليه أشارت كلمات أكثر اللغويّين كما تقدّم . ولعلّه المراد من المعتوه ( 4 ) الوارد في قول الإمام أبي عبد الله جعفر بن محمّد الصادق ( عليه السلام ) : « جرت السنّة أن لا تؤخذ الجزية من المعتوه ، ولا من المغلوب على عقله » ( 5 ) . 2 - وعبّر بعض الفقهاء المتقدّمين بدل الأبله والمعتوه بالسفيه بإفساد دينه أو ماله ( 6 ) ، وهذا المعنى يمكن إرجاعه إلى الأوّل . 3 - لكن ذكر السيّد علي الطباطبائي : أنّه الذي لا عقل له ، فيدخل في المجانين ( 1 ) . هذا ، وقد وردت في عبارات الفقهاء عدّة ألفاظ أُخرى قريبة من البُله ، من قبيل : السفيه والضعيف والمستضعف والمعتوه والمغفّل والأحمق . ثانياً - الألفاظ ذات الصلة : 1 - المجنون : وهو من لا عقل له ( 2 ) أي ليس له إدراك البشر . وفرقه عن الأبله واضح ؛ لأنّ الأبله يدرك ويعي غير أنّه لا يشكّ فيما يقال أو يفعل . 2 - الأحمق : الحمق قلّة العقل ونقصانه أو هو عدم الفكر والتأمّل فيما يتعلّق بحسن التدبير أو الكلام ( 3 ) ، وربّما فسِّر